[조한규의 서울 신도시인문학] 경복궁·청와대 비껴간 시선 …백악의 두 눈이 품은 제왕의 기운

백악산 정면은 어디인가

[편집자주] 서울은 단순한 공간이 아니라 역사와 사람, 권력과 돈, 신화와 풍수가 켜켜이 쌓인 거대한 인문지리의 현장이다. 조한규 미국 캐롤라인대 철학과 교수(전 세계일보 사장)가 2030세대가 알아두면 좋을 서울의 숨은 이야기를 아주경제신문에 풀어낸다. 인수봉과 여성봉·남성봉, 인왕산 마애불과 선바위에서부터 왕의 기운이 서린 바위, 돈의 기운이 모인 명당, 합격과 출세의 공간까지. 풍수지리와 사서삼경, 야사를 넘나들며 일반적 '문화답사’를 넘어 AI 시대에 새롭게 읽는 서울의 신인문지리학을 선보인다

(4) 백악산 정면은 어디인가
 

필자가 정독도서관에서 촬영한 백악산. 백악산의 눈동자 형상의 ‘두 개의 큰 바위’가 정독도서관을 거쳐 헌법재판소와 운현궁을 바라보고 있다.

 
백악산은 고려시대에는 ‘면악(面嶽)’이었다. 왜 ‘면악’이었을까. 백악산 사진을 보면 정상 아래 큰 바위 두 개가 ‘눈동자’처럼 보이며 멀리서 보면 사람 얼굴과 같다. 그래서 얼굴을 뜻하는 ‘面’과 큰 바위산을 뜻하는 ‘嶽’을 합쳐서 ‘面嶽’이라 했다. 고려시대에는 풍수 이론에서 주류였던 ‘형기론의 물형론(物形論)’에 따라 산의 형상을 중요시했던 터이다.

마찬가지로 불교계 일각에선 이 면악을 ‘달마 형상’, 민속학계 일각에선 ‘도깨비 형상’이라고 한다. 필자는 백악산 형상이 달마보다 도깨비에 가깝다고 본다. 백악산이 ‘도깨비 형상’이라면 백악산은 백두산 장군봉, 태백산 장군봉 등 모든 한반도 장군봉과 같은 의미를 지닌다. 장군봉의 ‘장군’은 과거 환웅(桓雄)이 건국한 배달나라 14대 환웅이었던 ‘전쟁 승리의 신 치우천황(蚩尤天皇)’을 가리킨다. 치우천황은 도깨비 탈을 쓰고 모든 전쟁에서 승리했다. 그래서 2002년 월드컵 때 한국 축구팀 서포터스도 승리를 위해 치우천황의 도깨비 탈 형상을 뜻하는 ‘붉은 악마’라는 이름을 지었다. 실제로 우리 민족은 장군봉의 산신이 치우천황이라고 생각했다. 지금 서울 성동구 성수동에 치우천황의 사당 ‘독신사(纛神祠)’를 세우고 제사를 지냈다. 그렇다면 백악산 산신은 치우천황일까.

아무튼 백악산의 원래 이름 ‘面嶽’에 따르면 청와대나 경복궁은 백악산 정면이 아닌 측면에 위치한다. 정면 앞의 땅은 동남방의 화동, 가회동, 안국동, 계동, 재동, 인사동, 익선동, 낙원동 일대다. 그 중심은 구 경기고 터인 정독도서관, 헌법재판소, 운현궁이다.

백악산은 분명 제왕의 기운이 있는 산이다. 그 제왕의 기운은 다른 산과 달리 용맥론과 시선론 두 차원에서 나온다. 첫째로 용맥론에 따르면 백두산에서 내려온 용맥이 강원도 철령을 거쳐 도봉산과 삼각산에서 제왕의 기운을 형성한다. 그 기운은 ‘보현봉-형제봉-구진봉-응봉’으로 이어지다가 응봉에서 한 맥은 ‘청운대-백악산’으로 이어져 ‘두 눈동자’에서 강한 기운을 응집한다. 인수봉의 눈동자로 들어온 북극성 기운이 ‘백악의 두 눈동자’로 모인 셈이다. 다른 한 맥은 ‘응봉-말바위’에서 다시 두 곳으로 이어진다. 하나는 ‘감사원-정독도서관-헌법재판소-운현궁’으로 이어진 맥이고, 다른 하나는 ‘창덕궁-종묘’로 이어진 맥이다.

둘째로 ‘시선론(視線論)’에 따르면 정독도서관, 헌법재판소, 운현궁의 혈처가 ‘백악의 두 눈동자’ 기운을 받고 있다. 도봉산과 삼각산 생기가 살아 있는 용맥을 통해 뻗어오다가 이 3곳의 혈처에서 1차 모여 ‘백악의 두 눈동자’에서 빛처럼 쏟아지는 기운과 2차 융합되면서 강한 제왕의 기운으로 응집된다. 그 기운의 작용 사례가 관심을 끈다.

정독도서관인 과거 경기고는 많은 총리를 배출했다. 이범석, 장택상, 최규하, 김정렬, 박충훈(총리서리), 이홍구, 고건(총리2회), 정운찬, 황교안, 한덕수(총리2회) 등 경기고 출신들이 총리를 역임했다. 이 중에서 최규하, 박충훈, 고건, 황교안, 한덕수 등 5명은 대통령 권한대행을 수행했다. 헌법재판소는 2명의 대통령을 탄핵한 최고 권력기관이다. 운현궁은 대한제국 황제인 고종과 순종을 배출한 터다.

하지만 흥선대원군 이하응이 살았던 운현궁 바로 뒤 주한일본대사관 공보문화원이 2022년까지 도봉산과 삼각산의 생기가 운현궁으로 가는 핵심 맥로를 짓누르고 있었다. 쇠말뚝이나 다름없었다. 그동안 역대 정부들은 왜 이런 일본의 야만적 행위를 방치했었는지 알 수가 없다. 운현궁 마당에서 백악산을 보면 두 눈동자가 부릅뜨고 있다.

풍수에서도 이처럼 ‘시선(視線)’이 중요하다. 물형의 눈을 통해 기운을 받기도 하고 주기도 한다. 사람의 기운도 마찬가지다. 눈을 통해 사랑과 기운을 서로 주고받는다. 따라서 정도전은 ‘백악의 두 눈동자’의 시선이 연결되는 운현궁 일대에 남향으로 경복궁을 세웠어야 했다. 비록 인왕산을 주산으로 한 동향만 못하지만 백악산이 경복궁을 지켜줄 수 있다는 점에서 차선책이라고 생각한다. 또한 태종이 세운 창덕궁도 ‘백악의 두 눈동자’ 기운을 제대로 받지 못해 운현궁 일대에 미치지 못한다고 본다.

풍수지리에는 두 가지 유파가 있다. 이기론(理氣論)과 형기론(形氣論)이다. 이 두 유파는 땅의 생기를 파악하는 방법론에서 차이가 있다. 이기론은 십이지(十二支), 팔괘(八卦), 천성(天星), 오행(五行) 등이 핵심 요체이며 나경(羅經·패철)으로 생기를 측정하는 방법론이다. 물론 풍수의 이기론은 성리학의 이기론과는 무관하다.

형기론은 용(龍), 혈(穴), 사(砂), 수(水), 향(向), 물형(物形), 비보(裨補) 등을 파악해 생기를 측정하는 방법이다. 형세론(形勢論)이라고도 한다. 이기론과 형기론은 상호보완적이다. 탄탄한 형기론의 바탕에서 이기론을 터득해 종합적으로 간산(看山), 재혈하는 게 바람직하다. 고인이 된 장태상 전 공주대 교수는 ‘풍수총론’에서 형기론에 대해 이렇게 설명한다. “첫째 조건은 용맥이 간룡인가 지룡인가(分幹支·분간지)를 가리는 것이고, 다음은 성봉(星峯), 즉 ‘산봉우리 모양새’에 따라 격식(格式)을 정한 다음 혈산(穴山)이 개면(開面)되었는지, 안 되었는지를 가려 귀천과 길흉을 알아내고, 와겸유돌(窩鉗乳突)의 상태를 세밀히 관찰해서 재혈(裁穴)하는 것 등이니 모두 형기론 내의 일이다.” 여기서 와겸유돌의 ‘와’는 소쿠리나 닭 둥지처럼 오목하게 파인 형태, ‘겸’은 집게나 삼태기처럼 두 다리가 벌어져 그 사이에 혈이 드는 형태, 유는 젖처럼 아래로 늘어진 형태, 돌은 평평한 가운데 도톰하게 솟은 형태를 말한다.

고려와 조선에선 형기론이 우세했다. 조선왕조 풍수학 고시과목을 보면 ‘지리신법’을 제외한 풍수서적들이 형기론 관련 책들이었던 게 그 단적인 사례다. 그래서인지 정도전도 형기론의 향론(向論)에 따라 ‘면악의 남면’을 주목했다. 하지만 그는 ‘백악의 두 눈동자’를 놓쳤다. 백악산의 ‘산봉우리 모양새’에 따라 격식을 정하는 것을 고려하지 않았던 탓이다.

정도전은 나경을 정확한 남향을 측정하는 데 사용했다. 즉 나경으로 재혈해서 ‘자좌오향(子坐午向·북을 등지고 남을 바라보는 배치)’의 왕궁터를 잡았다. 백악산 남쪽 기슭 500보 지점에 생기가 응축된 황토 혈자리를 찾아 근정전 터로 확정했다고 한다. 형기론에 따라 혈이 들어오는 입수(入首)를 강화하기 위한 비보로 강령전 뒤에 녹산을 보강하고 아미산을 조성했다. 득수(得水) 형국과 관련해서는 백악산·인왕산·낙산 사이에서 흘러내린 물줄기가 궁궐 앞 남쪽으로 모여 청계천을 이루고 한강으로 빠져나가는 구조로, 풍수상 재물과 국고가 풍성해지는 지세로 해석했다. 태종, 세종 때에는 부족한 물에 대한 비보로 여러 곳에 연못을 파기도 했다.

정도전의 ‘경복궁 남면론’은 면밀히 살펴보면 백악산 아래에 지상의 자미원(紫微垣)을 조성하기 위한 구상이자 작업이었다고 생각된다. 다시 말해 정도전은 백악산 아래 지역을 자미원으로 설정하고 한양 동쪽엔 천시원(天市垣), 서쪽엔 태미원(太微垣)을 배치해 한양 도서에 하늘의 3원(三垣)과 조응하는 땅의 3원을 갖추도록 했다. 실제로 그는 당시 서운관의 천문 전문가와 함께 천상의 천문도를 지상에 적용하는 방법을 깊이 연구했다고 한다. 문종과 세조 때 지관 문맹검이 1452년 문종에게 올린 각릉과 각처의 풍수에 대한 상언(보고)에 따르면 그는 정도전의 이러한 자미원 구상을 잘 파악했던 것으로 보인다.

“지금 우리 국도(國都)는 위로는 천성(天星)에 응하여 삼원(三垣)의 형상이 환하게 갖추어졌으며, 중간에는 백악(白嶽)이 있어 만수(萬水)와 천산(千山)이 모두 일신(一神)에게 조회(朝會)하고, 천형(千形)·만상(萬狀)이 다시 이정(異情)이 없으니, 참으로 천상북극(天上北極)의 자미원(紫微垣)이라 이를 만합니다. 동쪽에는 낙천정(樂天亭)이 있어 백원(百源)이 와서 모이게 되니, 이것도 또한 천상(天上)의 천시원(天市垣)입니다. 서쪽에는 영서역(迎曙驛)이 있어 횡성강(橫城江)이 먼 데서 오니, 이것도 또한 천상(天上)의 태미원(太微垣)입니다.”<문종실록 12권, 문종 2년 3월 3일>

여기서 동쪽 낙천정은 현재 서울 광진구 자양동, 서쪽 영서역은 서울 은평구 역촌동에 있었다. 그래서 3원의 자미원은 백악산 남쪽 일대, 천시원은 낙천정 일대, 태미원은 영서역 일대가 되는 셈이다. 그리고 이는 외삼원(外三垣)에 해당한다.

 

 

정도전은 또 4대문 내에는 내삼원(內三垣)을 뒀다. 당연히 근정전을 중심으로 왕과 왕비가 거처하는 경복궁이 자미원에 해당한다. 행정을 집행하는 태미원은 경복궁 남쪽에 뒀다. 광화문 앞 육조거리가 태미원 지역. 그리고 육조거리 왼쪽(청룡)에는 의정부, 이조, 한성부, 호조, 기로소 등을 뒀고 오른쪽(백호)에는 예조, 사헌부, 형조, 공조, 병조 등을 배치했다.

지금의 광화문 정면에서 볼 때 세종대로 왼쪽에는 의정부지, 대한민국역사박물관, 미국대사관, KT빌딩, 교보빌딩 등이 있고 오른쪽에는 서울정부청사, 외교부청사, 세종문화회관, 삼보빌딩, 현대해상 등이 있다.

하지만 유감스럽게도 일제에 의해 태미원인 육조거리가 해체되면서 ‘이상-정신-아들’의 기운을 갖고 있는 왼쪽 청룡 자리 중심에 미국대사관이 자리를 잡아 나라 정신이 미국 영향을 받게 됐다. 게다가 행정 기운이 강한 ‘의정부지’를 공터로 남겨 놓아 이가 빠진 것처럼 보여 안타까운 일이 아닐 수 없다. 따라서 가령 청와대 별관을 지어 ‘빛의위원회’ 등 대통령직속위원회를 입주시키는 방안을 추진하거나 대한민국역사박물관을 확대해 한국철학도서관을 설립해도 좋다.

그나마 ‘현실-재물-딸’의 기운을 갖고 있는 오른쪽 백호 자리 중심에 세종문화회관과 외교청사가 있어 다행이다. 외국과 통상·무역·외국인 투자 및 통상교섭에 관한 총괄·조정 기능을 수행하고 있는 통상교섭본부청사를 세종시에서 광화문으로 이전해 백호라인에 새로 배치하는 게 바람직하다.

정도전은 백성들의 경제 활동지 천시원은 종로와 청계천 일대에 세웠다. 시전과 육의전 등 시장 구역을 만들었다. 유교적 배치법에 따르면 경복궁 뒤쪽에 천시원을 세워야 했지만 그 바로 뒤가 백악산이어서 시장을 조성할 공간이 없었다. 그렇다 보니 청계천 수량이 많지 않아 왕실 재정이 넉넉하지 못했다. 그는 재물을 뜻하는 물의 중요성을 간과했다. 제2의 천시원을 청계천과 성북천이 합수되는 왕십리 일대에 조성했더라면 하는 아쉬움도 있다. 만일 한강에서 배가 들어올 수 있도록 폭을 넓히고 깊게 준설해서 청계천을 운하로 건설했다면 조선은 부강한 나라가 되었을 터. 지금도 늦지 않았다. 청계천이 관광 명소에 머물러서는 안 된다. 사람과 상품을 실은 배가 들어올 수 있어야 한다.
 

 

필자 주요 이력  

△경남대 대학원 정치학박사 △세계일보 정치부장·논설위원 △스포츠월드 편집국장 △세계일보 겸 스포츠월드 사장 △중소기업신문 회장 △시청자미디어재단 이사장 △(현)미국 캐롤라인대학교 철학과 교수