원철스님munsuam@hanmail.net
‘가로세로’는 횡설수설(橫說竪說) 종횡무진(縱橫無盡)의
횡수(橫竪가로세로)와 종횡(縱橫세로가로)을 한글로 번역한 것
-
![[원철스님의 ‘가로세로’] 오른 손으로 왼쪽 눈을 가리다](http://image.ajunews.com//content/image/2020/07/02/20200702142731871494_518_323.jpg)
[원철스님의 ‘가로세로’] 오른 손으로 왼쪽 눈을 가리다
원철 스님[ ] 낮이 가장 길다는 6월중순 인지라 오후 7시가 넘었는데도 주변은 여전히 훤하다. 만약 이런 시간이 더 길어진다면 북유럽의 백야(白夜)처럼 될지도 모른다는 기대섞인 혼잣말을 하면서 젊은이의 거리로 불리는 홍익대학교 인근에 도착했다. 목적지는 창호문 제작으로 유명한 회사의 갤러리였다. 의자 탁자 싱크대 등 실내장식물과 함께 붓글씨와 서양화를 아우르는 이색적인 전시회다. 기존 행사들과 다른점이 있다면 부녀가 함께 하는 공동 기획전이라는 사실이다. 딸은 프랑스 건축사 자격을 가진 프로 건축가로 실내장식 전문가이기도 하다. 부친은 정년퇴직 후 그동안 취미삼아 해오던 서예와 그림에 본격적으로 뛰어든 아마추어 예술가였다. 건축가 딸은 어렸을 때 아버지가 스케치북에 그려준 임진란 당시의 왜군장군 그리고 신라의 화랑이 말을 타고 있는 역동적인 스케치 등을 아직까지 보관하고 있다고 했다. 아버지의 작업장인 작은 방에서 삐져나오는 유화작업에 필요한 신나 냄새를 맡으며 자랐고 당신이 직접 그린 호랑이 그림을 학교에 기증한 기억을 그대로 간직하고 있었다. 아버지는 딸의 전시공간 한 켠을 내준 고마움에 대하여 화려한 꽃그림 두 점으로 화답했다. 물론 딸에게 헌정한 작품이다. 그러고 보니 두어달 전 4월하순 예술의전당 한가람미술관을 찾았을 때 부녀지간의 정을 확인하는 자리를 만났던 기억까지 소환된다. 이탈리아 출신으로 디자인계의 거장으로 불리는 카스틸리오니(1918~2002) 탄생 일백주년을 기념한 전세계 순회전의 일환이었다. 작품주제는 생활소품인 의자 전등 전기스텐드 탁자 책상 등이다. 큐레이터는 관람객에게 가장 많은 공감을 불러 일으킨 작품은 아버지가 딸을 위해 특별히 제작한 탁자와 의자가 함께 붙어있는 다용도 책상이라는 해설을 덧붙였다. 낮은 자리 의자에는 아버지가 앉고 높은 자리 탁자에는 어린 딸이 앉아 서로 눈을 맞추며 많은 대화를 나눌 수 있는 장치를 겸했기 때문이다. 홍보영상에서 딸은 “아버지의 작품을 통해 여전히 살아있는 것처럼 느낄 수 있게 해주기 때문에...”라는 인터뷰는 부녀사이의 애틋함을 관객들에게 가감없이 그대로 전달된다. 이탈리아 현지에 있는 아버지 스튜디오는 딸이 운영자가 되어 일반인에게 개방하고 있다. 아버지의 모든 오리지널 작품은 이탈리아 정부의 문화재로 등록 관리되고 있는 박물관인 셈이다. 개인적으로 가장 시선을 끈 작품은 주름으로 가득한 얼굴에 오른 손으로 왼쪽 눈을 가린 채 미소짓고 있는 디자이너 본인의 모습이다. 카스틸리오니를 상징하는 이 캐릭터는 사진과 그림 펜화 등의 여러 가지 표현기법을 동원하여 유형을 달리하며 갖가지 포스터로 제작하여 여러 점이 동시에 걸려 있다. 평범함 속에서 뭔가 다른 점을 찾는다는 그의 통찰력을 상징하는 또다른 이미지를 구현한 것이기도 하다. 좋은 작품이란 결국 비범한 안목에서 나온다. 아버지는 딸의 재주를 읽었고 딸은 아버지의 지혜 품속에서 자랐다. 두 전시회 모두 앞세대의 정신세계와 미의식을 통해 미래세대의 감성과 인성을 일깨워주는 또다른 가정교육의 현장이기도 했다. 언젠가 시각디자이너로 이름을 떨치고 있는 안상수 선생을 지인의 전시회장에서 만난 적이 있다. 조계종 로고를 디자인 할만큼 절집과 인연도 적지않다. 수인사를 마치자마자 느닷없이 사진을 한 장 찍어도 되겠느냐고 하면서 양해를 구했다. 아무런 장식도 없는 콘크리트 벽 방향으로 서라고 위치까지 지정해준다. 게다가 한 가지 조건을 더 붙였다. 오른 손으로 왼쪽 눈을 가려달라는 것이다. 그 때는 그냥 그런가보다 하고 어리둥절한 상태에서 모델노릇을 했다. 이번에 카스틸리오니 포스터를 마주하면서 그 별스런 동작을 요구하던 의문이 한순간에 풀렸다. 아하! 바로 이것이었구나. 두 디자이너를 몇 년이라는 시차를 두고 만난 덕분에 궁금증이 해결된 것이다. 두 눈을 가진 이는 평범하지만 한 눈을 가진 사람은 비범하다는 이야기는 만화영화 ‘해적왕 애꾸눈 선장’ 혹은 후삼국시대를 배경으로 하는 사극 ‘궁예’ 등에서 더러 접한 바 있다. 이스라엘의 모세다얀 장군도 그 대열에서 빠질 수 없다. 또 조선말 고종임금의 등극을 예언했다는 유명한 관상가 박유붕(1086~?)선생 이야기도 마찬가지다. 어느 날 그는 본인의 관상을 자기가 보게 되었다. 그리하여 한쪽 눈으로만 세상을 보아야 남의 운명을 제대로 맞힐 수 있다는 결론에 도달하게 되었다. 그 다음 주저하지 않고 스스로 자기 눈을 찔러 애꾸눈을 만들었다는 이야기가 전설처럼 전해온다. 설봉의존(雪峰義存822~908))선사는 “두 눈은 고사하고 한쪽 눈(일척안一隻眼)이라도 제대로 갖추고 살아라”는 당부를 잊지 않았다. 그렇다고 해서 인위적으로 애꾸눈을 만들라는 이야기는 아닐 터이다. 그 잔소리(?) 아닌 잔소리는 잊을 만하면 다시 들어야 하는 반복학습을 오늘까지 거듭하고 있다. 언제부턴가 나도 모르는 사이에 그 잔소리를 다음세대에 그대로 전달하고 있는 꼰대세대가 되었다.
2020-07-04 16:47:38
-
![[원철스님의 ‘가로세로’] 오대산 그리고 가야산에서 전나무를 만나다](http://image.ajunews.com//content/image/2019/03/18/20190318092251689253_518_323.jpg)
[원철스님의 ‘가로세로’] 오대산 그리고 가야산에서 전나무를 만나다
[원철 스님, 출처: media Buddha.net ] [원철스님의 ‘가로세로’] 오대산 그리고 가야산에서 전나무를 만나다 꽃진 자리에 잎이 돋는가 했더니 어느 새 푸르름을 더해가는 시절이다. 도로를 따라 달리며 바라보는 한강은 이미 봄물빛이 바랬고 어느 새 여름색으로 바뀌어간다. 코로나19로 인한 ‘방콕’이 일상화된 지도 서너달이 지났다. “답답할테니 오대산(강원)으로 바람쐬러 오라”는 교구장 스님의 배려 깊은 초청을 받은 몇 명이 함께 길을 나섰다. 이틀 전에는 해인사에 회의하러 오라는 업무전화를 받고 혼자 가야산(경남)을 다녀왔다. 사흘 사이에 하루 걸러 가야산과 오대산을 다녀온 셈이다. 역시 회의하러 가는 것보다는 놀러 가는 일이 더 즐겁다. 일하기 위해서 쉬는 게 아니라 쉬기 위해서 일한다는 ‘워라밸’이 대세인지라 워크홀릭(일중독)은 이제 더 이상 현대인에게 미덕은 아니다. [사진= 원철스님 제공] 큼직한 선돌에 새겨진 ‘오대성지(五臺聖地)’라는 굵은 먹물글씨가 나타났다. 서예가 남천 모찬원(南川 牟賛源·1916~?) 선생 글씨라고 삼척 천은사에 머물고 있는 도반이 문자로 답장을 주었다. 절집 몇 군데 당신의 현판글씨가 남아 있지만 이력과 행적을 따로 드러내지 않는, ‘오직 작품으로만 말하는’ 은자(隱者) 스타일인 듯하다. 작품보다는 지위를 먼저 보는 세태에 대한 경종이 될 법하다. 가야산 입구의 ‘해인성지(海印聖地)’ 글씨는 성철 스님(1912~1993) 작품이다. 남천 선생은 제대로 은둔했고, 성철 스님은 은둔했지만 그로 인하여 오히려 더 드러나게 되었다. 살펴보니 두 어른의 나이 차이는 4살에 불과한 거의 동시대 인물이다. 어쨌거나 두 산이 주는 느낌은 사뭇 다르다. 풍수가들은 오대산은 육산(肉山)이고 가야산은 골산(骨山)이라고 부른다. 오대산은 평평한 흙산이고 가야산은 바위로 울퉁불퉁하다. 육산은 품이 넉넉하고 골산은 기상이 장대하다. 산이 많은 강원도에도 흙산이 있고 평야가 많은 경남에도 돌산은 있기 마련이다. 강함 속에는 부드러움이 빛나기 마련이고 부드러움 속에는 강함이 돋보이기 마련이다. 그래서 두 산이 사람들에게 더욱 매력적으로 다가오는 것이리라. 오대산이란 이름은 중국 하북(河北)성에 위치한 문수보살(文殊菩薩)의 성지로 유명한 오대산에서 기원한다. 가야산(伽倻山)이란 명칭은 붓다가야(부처님이 깨달음을 이룬 곳)에 뿌리를 두고 있다. 인도 북부지방에서 탄생한 불교가 동아시아로 퍼지면서 생긴 자연스러운 문화현상이다. 특히 종교적으로 의미있는 이름은 교세를 따라 이동하기 마련이다. 스페인의 대표적 성지인 산티아고 명칭은 남미 칠레의 수도 산티아고가 되었고, 아르헨티나·쿠바에도 같은 이름의 도시가 있다. 심지어 미국 샌디에이고 역시 연원은 동일하다. 오대산에는 선재길이 있고 가야산에는 소리길이 있다. 모두 올레길 걷기 열풍을 따라 옛길을 복원한 것이다. 길만 있다면 전국에 산재한 여느 둘레길과 별다른 차이가 없을 것이다. 자기만의 스토리텔링이 있어야 나름의 생명력을 가진다. 조선의 세조(世祖·1417~1468) 임금도 선재길 계곡을 걸었다. 땀이 났다. 그렇잖아도 피부병으로 고통이 이만저만이 아닌데 땀까지 차니 가려움증이 더욱 심해졌다. 할 수 없이 계곡에서 목욕을 하게 된다. 그때 문수보살이 소년의 모습으로 나타나 등을 씻어준다. 이후 피부병은 거짓말같이 나았다. 소리길은 신라 때 고운 최치원(孤雲 崔致遠·857~?) 선생의 은둔처이다. 계곡의 물소리로 귀를 막고 세상에서 들려오는 시비(是非)소리를 산을 병품 삼아 거부했다. 두 사람의 구원 방식은 정반대다. 세조는 동자와의 만남으로 인해 고질병이 나았고, 최치원은 스스로 산골짜기에 가둠으로써 단절을 통해 번뇌로부터 구원을 얻는다. 구원의 방식은 사람마다 다르기 마련이다. 동일한 방식의 구원이라면 어느 누구에게도 구원이 되지 못한다. 가야산 홍류동 계곡에 은둔한 고운 선생은 가끔 소리길을 따라 해인사를 다녀오곤 했다. 그 길은 지팡이가 있어야 할 만큼 가파르다. 재료는 전나무였다. 어느 날 문득 그 지팡이마저 무겁고 귀찮은지라 무심코 팔만대장경을 보관하고 있는 장경각 입구 언덕에 꽂듯이 버렸다. 빈손으로 내려오는 길은 날아갈 듯 가벼웠다. 남겨진 지팡이는 이듬해 싹이 났고 해를 거듭하며 무럭무럭 자랐다. 이후 최치원의 지팡이나무로 알려지면서 많은 사람들이 대형 전나무를 찾아왔다. 하지만 이제 전설만 남았다. 오대산 입구 역시 전나무가 길을 따라 줄지어 서 있다. 그 길 따라 ‘코로나 은둔’에 지친 사람들이 마스크를 쓴 채 찾아와서 걷기를 통해 위로와 치유를 받고 있다. 전나무는 오대산과 가야산에서 은둔이라는 존재 방식을 통해 역설적으로 세상에 기여하는 삶을 살고 있는 셈이다. [원철스님 제공]
2020-05-27 19:37:58
-
[원철스님의 ‘가로세로’] 종교자유보다 이웃안전이 우선이라고 코로나는 말했다.
[원철 스님, 출처: media Buddha.net ] [원철스님의 ‘가로세로’] 종교의 자유보다 이웃 안전이 우선이라고 코로나는 말했다. 서울 종로구에 위치한 조계사 일주문 앞에 철사와 한지공예를 응용해 만든 아기부처님이 등장했다. 해가 질 무렵 은은한 조명불빛이 들어오자 지나가던 사람들은 발걸음을 멈추고 그 앞에 서서 셔터를 누른다. 우정국로 가로수의 연푸른 잎을 배경 삼아 길을 따라 이어진 하늘에 걸린 형형색색 팔각등을 보니 비로소 부처님오신날이 가까워졌음을 실감하게 된다. 올해는 코로나19로 인하여 모든 것이 멈춰 버렸다. 심지어 시간까지 정지해 버린 느낌이다. 봄이 와도 봄이 온 줄 모르고 꽃이 피어도 꽃이 핀 것조차 제대로 느끼지 못했다. 봄이 와도 봄이 아닌, 그야말로 옛어른들의 말씀대로 춘래불사춘(春來不似春)이 무슨 뜻인지 제대로 알게 해준다. 전염병 예방을 위한 ‘사회적 거리두기’가 일상화되면서 두어 달가량 집 밖을 나가지 못한 사이에 화사한 봄꽃들은 봐주는 사람도 없이 혼자 피었다가 속절없이 혼자 스러졌다. 어느 새 달력은 오월이다. 절집은 양력과 음력을 동등하게 함께 사용하는 집안이다. 음력 사랑이 유별난지라 음력날짜가 크게 적혀 있는 달력은 생활 필수품이기도 하다. 부처님오신날은 음력 4월 8일이다. 종로 큰길에서 연등축제를 제대로 치르려면 많은 준비작업이 필요하다. 하지만 역병의 창궐 때문에 할 수 있는 게 아무것도 없었다. 몇 개월 동안 함께 힘을 모으고 손이 가야 하는 수작업이 대부분이기 때문이다. 이제 사회적 거리두기가 다소 완화되면서 그간 시간적 공백을 메워준 것은 고맙게도 음력달력이었다. 달이 차고 이지러짐을 기준으로 만든 음력은 태양력 365일에 비해서 일년에 열흘 정도 날짜가 모자란다. 그래서 3년 만에 한번씩 윤달을 만들어 끼워넣는 보완을 통해 공존해왔다. 그런데 윤달을 특정 달에 고정시키지 않았다. 윤삼월이 되기도 하고 윤오월 혹은 윤구월일 때도 있다. 물론 그것을 정하는 것은 전문역학자의 몫이다. 올해는 윤사월이다. 다시 말하면 사월이 두달인 셈이다. 다행스럽게도 윤4월 8일이 부처님오신날이 되었다. 바이러스의 기운이 약해질 무렵당신의 생일도 제대로 명분있게 챙길 수 있게 된 것이 여간 다행스럽지 않다. 대구·경북 지역의 코로나19 확장 원인이 특정종교단체로 밝혀지면서 사회적 눈총은 모든 종교계로 옮겨갔다. 이후 종교의 자유보다는 국민 안전이 더 우선이라는 공감대가 형성되면서 국가의 방역정책은 효과를 내기 시작했다. 외신은 이스라엘 보건부 장관이 부인과 함께 코로나 확진판정을 받았고 그 바람에 총리까지 15일 동안 자가격리를 당했다고 전한다. 그가 “코로나 바이러스는 동성애에 대한 신의 벌”이라고 말했다는 지라시 소식은 페이스북에 올려져 댓글까지 달린 채 지구촌으로 퍼져나갔다. 전염병은 애초부터 종교적 신념이 끼어들 수 있는 영역이 아니었다. “코로나는 의사와 간호사에게”라는 말은 시간이 지나면서 더욱 빛을 발했다. 양력달력에서 세기를 가르는 기준인 BC는 이제 ‘Before Corona(코로나 이전)’로 불릴 만큼 완전히 다른 세상으로 바뀔 것이라는 ‘의학적 예언’에 따라 코로나 원년인 2020년은 ‘탈종교 시대’의 원년까지 겸하게 될 것이다. 이제 여행도 마음대로 할 수 없다는 사실을 알았다. 유명 관광지 주민조차 외지인이 오는 것을 꺼리는 세상이 되었기 때문이다. 여권이 있어도 가고 싶은 날짜에 머물고 싶은 나라를 선택할 수도 없다. 바이러스 유행속도가 나라마다 다른 까닭이다. 비대면(非對面) 접촉이 보편화되면서 학교의 인터넷 강의는 하루가 다르게 빠른 속도로 대중화되고 있다. 강의내용이 공개되면서 교사의 실력까지 알게 모르게 드러난다. 종교계 역시 인터넷을 이용한 설법 강론 설교 공개가 더욱 속도를 낼 것이다. 따라서 종교인의 안목 또한 만천하에 노출될 날도 머지않았다. 어쨌거나 코로나 바이러스로 인하여 인간들의 활동반경이 줄어들면서 하늘이 파래지고 공기가 맑아진 것을 누구나 느낄 정도가 되었다. 이유는 비행기와 자동차의 매연이 대폭 줄었기 때문이다. 불과 몇 달 만에 바뀐 현상이다. 자연의 회복력은 우리가 생각한 것보다 훨씬 빠르다. 모든 것은 원인과 결과의 관계이기 때문이다. 이것을 ‘연기(緣起)의 법칙’이라 부른다. 이 정도의 평범한 상식을 가르치려고 2600여년 전 음력 4월 8일 선지식(善知識)께서 이 땅에 오신 것이다. 이것이 있으면 저것이 있고(此有故彼有) 저것이 없으면 이것도 없다(彼無故此無) [조계사, 원철스님 제공] [연등, 월철스님 제공]
2020-04-27 18:28:48
-
[원철스님의 ‘가로세로’] 코로나19 데카메론
[원철 스님, 출처: media Buddha.net ] [원철스님의 ‘가로세로’] 코로나19 데카메론 1.글을 시작하면서 코로나19가 전국적으로 퍼지면서 절집이 문을 닫은지도 벌써 한 달을 훌쩍 넘겼다. 예정된 모임·세미나·토론회·행사 등 모든 것이 줄줄이 연기되거나 취소되면서 눈앞에서 신기루처럼 사라졌다. 머무는 공간마저 오가는 발길이 뚝 끊어지면서 그야말로 절간같은 고요함이 가득한 적막강산으로 바뀌었다. 당연히 누려왔던 일상생활과 늘 만나던 사람들이 얼마나 소중한지를 다시금 알게 한다. 2.이야기 하나 자가격리 시간이 길어지면서 중앙재난안전본부는 말할 것도 없고 각 구청마다 핸드폰을 통해 주의사항 전달과 확진자 발생 상황을 속속 알려주는 횟수가 점점 잦아졌다. 확진판정 보다는 주변의 피해를 줄이기 위한 고육책인 사생활 동선 공개가 당사자를 더 두렵게 만든다는 의견도 적지않다. 확진자가 될까봐 무서워 집에만 머물렀더니 ‘확찐자(살이 확 찐자)’가 되었다는 농담도 웃픈(웃음+슬픔)현실이다. 또 여기저기서 우울감을 호소하는 문자들이 더러더러 날아온다. 봄이 와도 봄이 아닌 문자 그대로 춘래불사춘(春來不似春)인 까닭이다. 봄꽃이 아름다운 명소마다 축제를 취소한다. 그럼에도 봄나들이 오는 자연발생적 인파 때문에 급기야 ‘제발 오시지 말라’는 지역주민들의 당부도 뉴스 아닌 뉴스거리가 되었다. 벚꽃으로 유명한 경남 창원시 진해구는 아예 벚꽃명소 자체에 접근할 수 없는 시설을 추가하는 극약처방까지 내렸다. 조지훈 시인은 ‘꽃이 지기 때문에 울고싶다’고 했는데 올봄에는 ‘꽃이 피니 차라리 울고 싶다’로 바꾸어야 할 것 같다. 3.이야기 둘 [코로나 부적, 원철스님 제공] 사회적 거리는 어쩔 수 없이 멀리 할지라도 심리적인 거리는 줄여야 한다는 공감대 속에서 SNS(사회관계망서비스)에는 서로를 격려하고 응원하는 글과 사진 그리고 그림들이 수시로 올라온다. 그 가운데 기발한 아이디어로 가득한 코로나 퇴치부적도 등장했다. 때로는 의학적 지식보다는 주술이 더 위로가 될 때도 있다는 생각이 들어 여기저기 퍼날랐다. 넘어진 김에 쉬어간다고 했던가. 스스로를 가두고서 이를 통해 자신을 돌아보는 계기로 삼는다면 이 시간도 결코 나쁘지는 않겠다. 시간이 없다는 핑계로 밀쳐두었던 책에도 손이 간다. 지인들에게 문자도 친절하고 길게 그리고 자주 보내게 된다. 4.이야기 셋 TV뉴스는 방송사마다 시작도 중간도 끝도 오로지 코로나 이야기 뿐이다. 신문을 뒤적거리다가 국제적 공식명칭인 ‘코비드19’를 우리나라는 ‘코로나19’로 명명했다는 기사를 만났다. 명칭변경을 통해 이름 속에 위기체감지수를 더하려는 지혜로움이 알게 모르게 투영된 것이다. 그 와중에 의도하지 않는 곳으로 유탄이 날아가는 일도 생기기 마련이다. ‘코로나’ 라는 이름으로 인하여 애궂은 ‘코로나맥주’가 울상이라고 한다. 차라리 다른나라처럼 ‘코비드’ 라고 불렸으면 한국시장에서 이 정도로 죽을 쑤지는 않았을 것이라는 볼멘 소리가 터져나온다. 코로나 맥주의 원산지가 멕시코라는 사실을 알게 된 것이 나름의 소득이라면 소득이라 하겠다. 그래서 이름도 시운을 잘 타고나야 한다. 5.이야기 넷 [천산갑] 졸지에 코로나19 매개체로 지목된 ‘천산갑(穿山甲)’도 억울하긴 매한가지다. 활과 칼로 전쟁하던 시절에 갑옷을 만들 때 가장 선호하던 재료였다. 등껍질은 얼마나 단단한지 화살도 뚫지 못하기 때문이다. 명품갑옷 덕분에 무협지에나 그 이름이 등장하던 희귀동물이다. 그런데 말 못하는 짐승이라고 느닷없이 ‘코로나 범인’이라는 모함을 뒤집어 씌운 것이다. 코로나 덕분에 아는 사람이나 알던 동물이 졸지에 유명해졌다. 갑옷입은 고슴도치 같이 생긴 사진까지 올라왔다. 식도락가들의 보양식품이래나 뭐래나. 6.이야기 다섯 [연합뉴스) 한국콜마가 마스크 착용 시 화장품이 마스크에 묻어나거나 화장이 지워지는 현상을 최소화하는 제품을 출시한다고 23일 밝혔다. 한동안 공급과 수요의 불일치로 인하여 전국민의 관심을 한몸에 받은 마스크는 이제 생활패션으로 자리잡았다. 얼굴을 가리는 것이 일상화되다보니 상대적으로 눈이 도드라지게 보인다. 여성들의 눈 부위 화장품이 많이 팔리는 때아닌 호경기를 누린다고 한다. 이제 눈매만 보고도 상대방이 누구인지 멀리서도 알아봐야 한다. 그런 신통력을 갖추어야만 실례와 실수없이 사회생활을 제대로 할 수 있는 ‘복면시대’가 온 것이다. 7.이야기 여섯 절집의 전염병 얘기에는 경허(1849~1912)선사가 빠질 수 없다. 계룡산 동학사에 머물 때 충남 천안지역을 지나가게 되었다. 콜레라(호열자)가 번지면서 곳곳에 시체가 즐비한 모습을 목격했다. 죽음의 공포가 엄습하자 혼비백산하여 그 지역에서 도망쳤다. 오래 살고 싶다는 생각을 ‘수자상(壽者相)’이라고 금강경은 말한다. 이런 참담한 체험을 통해 진정한 구도자로 거듭났다. 죽음에 대한 명상을 통해 인생의 유한함을 받아들이는 계기로 승화시켰기 때문이다. 8.마무리를 지으며 자가격리로 인하여 주변에 수도 없이 많은 ‘코로나19 데카메론’ 이야기가 쌓여간다. 중세시절 페스트(흑사병)가 유행할 때는 격리 말고는 별다른 대안이 없었다. 할 수 없이 이탈리아 피렌체 교외에 있는 별장에 모인 10여명의 격리자들이 서로 위로하고 격려하면서 심심함을 달래기 위하여 썰을 풀었다. 그 이야기를 모아놓은 것이『데카메론』이다. 전염병의 어려움을 함께하면서 나눈 대화가 훌륭한 문학작품으로 탄생한 것이다. 그 시절 보카치오(1313~1375)처럼 주변에서 듣고 경험한 ‘코로나 데카메론’ 몇 편을 정리하고 나니 코로나 발생지인 중국 우한(武漢)의 봉쇄가 풀릴 예정이라는 외신이 뜬다. 이제 4월이 되면 모든 일상이 정상화될 것이라는 희망을 품으면서....
2020-03-26 16:00:00
