원철스님munsuam@hanmail.net
‘가로세로’는 횡설수설(橫說竪說) 종횡무진(縱橫無盡)의
횡수(橫竪가로세로)와 종횡(縱橫세로가로)을 한글로 번역한 것
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![[원철스님의 ‘가로세로’] 백송 고사목 그루터기에서 사람 꽃이 피다.](http://image.ajunews.com//content/image/2019/03/18/20190318092251689253_518_323.jpg)
[원철스님의 ‘가로세로’] 백송 고사목 그루터기에서 사람 꽃이 피다.
[원철 스님, 출처: media Buddha.net ] [원철스님의 ‘가로세로’] 하얀 소나무를 곁에 두고서 살고 있다. 언젠가 나무병원에서 수술을 받았는지 줄기에는 땜질자국도 그대로 남아있다. 태풍에 가지라도 부러지면 관공서에서 득달같이 달려와 그 상태를 살핀다. 그렇게 국가지정 천연기념물인 ‘수송동 백송’은 오랫동안 종로 조계사 경내를 지켰다. 여름 뙤약볕 아래 고군분투하면서 사막 같은 절 마당에 홀로 서있는 모습을 볼 때마다 ‘여름 세한도(歲寒圖)’를 생각나게 한다. 겨울이 아니어도 사계절 내내 소나무의 지조가 무엇인지 알려준다고나 할까. 수송동(壽松洞 소나무 동네) 혹은 송현(松峴 소나무 고개)이라는 지명이 말해주듯 종로지역도 소나무로 유명했던 모양이다. 지나친 도시화로 인한 인구밀집지역이 되었는지라 동네는 말할 것도 없고 고개마루의 소나무 마저 간 곳이 없다. 이름만 남은 것이 켕겼는지 근래에는 고층빌딩 앞에도 훤칠한 소나무를 더러 옮겨 심기도 한다. 불교중앙박물관 주변에도 십여 년 전에 이식한 여러 그루 소나무들이 본래 제자리인 양 늠름하다. 소나무 역시 종류도 많고 또 등급이 있기 마련이다. 궁궐 건축용 혹은 왕릉 주변을 지키는 금강송을 최고로 쳤다. 하지만 희귀성으로 말하자면 백송이 으뜸이다. 백송의 원산지는 중국 북서지방이다. 따라서 조선시대에는 북경(北京·베이징)을 드나들 수 있는 실력자만이 만날 수 있는 나무였다. 소나무를 좋아하고 게다가 흰색을 선호하는 정서를 지닌 ‘백의민족’인지라 흰소나무를 만난 순간 '삘'이 꽂히면서 동시에 소유욕이 발동했을 것이다. 오래 전에 북경을 방문했을 때 일이다. 공식일정을 마치고 일행과 함께 관광을 겸해 인근지역에서 멀지않는 계단사(戒壇寺)를 찾았다. 계태사(戒台寺)라고도 불렀다. 당나라 때 창건한 이래 이름 그대로 모든 출가자들의 입문식(入門式)을 치르는 유서 깊은 사찰이다. 북경을 중심으로 하북(河北허베이)성 지역의 모든 사찰의 수계식(受戒式)을 관장했다. 가람의 역사보다 더 시선을 끈 것은 1300년 역사를 자랑하는 세계에서 가장 오래 묵었다는 백송인 구룡송(九龍松)이었다. 뿐만 아니다. 경내 여기저기 있는 몇 백년된 백송은 명함도 못 내밀 정도였다. 더 놀란 것은 뒷산에 있는 나무숲이 전부 백송이라는 사실이다. 그야말로 입을 다물지 못할 만큼의 문화충격이었다. 왜냐하면 애지중지하며 돌보고 있는 조계사 경내에 있는 단 한 그루 백송이 생각났기 때문이다. 백송은 이 지역에서 흔한 소나무였다. 명나라 청나라 조야(朝野)에서는 별 비용을 들이지 않고 조선의 사신(使臣)과 귀빈들에게 큰 생색을 낼 수 있는 선물목록에 올렸다. 경쟁적으로 가져왔고 자랑삼아 심었다. 후손들은 “우리 집안은 이런 집안이요!”하면서 뽐냈을 것이다. 하지만 기대와는 달리 그 나무는 기후와 토질이 달라 이 땅에는 잘 적응하지 못했다. 겨우 몇 군데만 살아남았다. 오늘날 국가의 보호를 받는 진짜 귀하신 몸이 되었다. 왕의 종친과 사대부들의 고상한 취향을 만족시킨 정원수 ‘백송’ 흔적을 찾아 북촌과 서촌을 거닐었다. 헌법재판소 경내에 있는 ‘재동 백송’이 가장 압권이다. 다소 인위적이긴 하지만 그런대로 잘 가꾸어진 정원의 많은 나무들 속에서 거대한 브이(V)자형 흰색몸통과 기품있는 자태가 주위를 압도하고도 남았다. 거의 신목(神木)의 반열에 들었다. 담장이 둘러쳐진 정문 앞에는 1인시위자들이 매일같이 서 있는 곳이다. 요즈음 코로나19 여파로 인하여 외부인 출입마저 금지된 지역인지라 백송은 그야말로 독야청청(獨也靑靑) 아니 독야백백(獨也白白)이다. 결국 뜻하지 않게 제 혼자 잘난 소나무가 되었다. 반대로 통의동 백송 터는 현재 가장 핫(hot)한 장소다. 예전부터 주택가 골목에 있던 수백년 묵은 백송은 지역민들의 사랑을 한몸에 받았다. 하지만 1990년 태풍으로 넘어지면서 밑둥만 남긴 채 고사했다. 들리는 말에 의하면 ‘재동백송’보다 훨씬 더 품위가 있었다고 한다. 이를 안타깝게 여긴 동네주민들은 주변에 몇 그루의 후계목을 심었다. 하지만 이미 천연기념물 자격도 해지된 상태였고 아는 사람만 물어서 찾아오는 잊혀진 곳이었다. 하지만 얼마 전 그 곁에 ‘브릭웰(brickwell 벽돌우물)’이라는 애칭으로 불리는 건물이 완공되었다. 건축주는 밑둥만 남아있는 백송 터 때문에 이 땅을 구입했다고 한다. 백송 터의 자취에 호응하는 이미지를 구현하는 건축을 원했다. 그 결과 건물1층은 밑둥만 남은 백송은 물론 거주민들과 조화를 이루면서 개구리 울음소리가 들리는 정원을 만들었다. 그리고 누구나 마음대로 드나들 수 있는 열린공간으로 꾸몄다. 비움으로 인하여 골목과 골목이 이어지는 광장 아닌 광장이 된 것이다. 이후 많은 사람들이 브릭웰과 백송 터가 어우러진 공간으로 줄지어 찾아왔다. 더불어 인스타그램과 페이스북의 명소로 이름을 드날렸다. 밑둥만 남은 죽은 나무가 사람을 모으는 능력을 갖추고서 다시 살아난 셈이다. 사실 재동 백송처럼 사람들이 와서 봐주지 않는 나무라면 살아있다고 해도 살아있는 것이 아니다. 젊은이들이 자기 발로 찾아오게 만드는 그루터기라면 죽었다고 해도 죽은 게 아니다. 동네 한가운데 좁은 골목에 살던 오래된 백송이 수명을 다한 자리에 주민들이 다시 ‘새끼’ 백송을 심었고 개념있는 건축주의 지혜가 더해져 건물 안으로 공원을 끌어들이면서 이제는 모두가 행복한 곳으로 재탄생한 것이다. 어쨌거나 터도 자기 역사를 가진다. 변하지 않는 터가 어디에 있으랴. 왕실과 고관대작이 살던 서촌 북촌의 백송 터는 세월이 흐르면서 학교에서 관공서로 혹은 사찰로 바뀌었고 또 사옥과 여염집이 되었다. 그리고 머무는 사람도 계속 바뀐다. 아무튼 세 군데 백송은 수백년 동안 그 터의 변화를 묵묵히 지켜보면서 오늘까지 그 자리를 지키는 터줏대감 노릇을 하고 있다. [조계사 백송] [서촌 통의동 백송]
2020-09-02 03:59:34
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[원철스님의 ‘가로세로’] 조선왕조 탯자리인 준경묘 영경묘를 찾아가다
[원철 스님, 출처: media Buddha.net ] [원철스님의 ‘가로세로’] 입구부터 경사는 가파르다. 시멘트로 포장된 바닥은 여름장마로 인하여 물을 잔뜩 머금었다. 게다가 군데군데 물이끼까지 끼어 미끈거린다. 자물쇠가 채워진 차단기 앞에서 몸을 돌리다가 바닥에 떨어진 고염을 밟았다. 길가에는 군데군데 익지도 않고 떨어진 도토리도 보인다. 오전까지 세차게 내리던 비가 잠시 소강상태다. 오후에는 비올 확률이 30%라는 일기예보를 믿고 길을 나섰다. 눅눅한 습기를 제외하고는 겹겹이 짙은 구름은 아예 해를 가려주는지라 오히려 산행하기 더없이 좋은 조건이다. ‘엣길’이라는 표지판과 함께 계단난간이 보였지만 경사도가 더 심한지라 신작로가 더 편할 것 같아 그냥 그대로 걸었다. 땀이 비오듯 흐른다. 무릎이 불편한 도반은 길을 지그재그로 천천히 걸었다. 3㎞는 족히 될 터이니 체력을 잘 안배하라는 당부도 잊지 않았다. 포장길이 끝나면서 경사도 끝나고 이내 평평한 흙길이 나타났다. 옛길과 신작로가 합해지는 자리에서 잠시 땀을 식혔다. 주변을 둘러보니 듬성듬성 서 있는 황장목이라 불리는 궁궐용 소나무들이 비로소 눈에 들어온다. 경복궁 중수와 얼마 전 복원된 숭례문 대들보를 이 지역에서 공급했다고 한다. 다시 길을 따라 걸었다. 잠시 내리막인가 싶더니 이내 평평한 길이 이어지면서 갑자기 눈앞이 환해진다. 믿기지 않을 만큼 넓은 평지가 나타나면서 옅은 안개 속으로 멀리 홍살문이 보였다. 누가 봐도 범상치 않은 터에 재각과 비각 그리고 나지막한 무덤이 그림처럼 조화를 이루며 자리잡고 있다. 아! 하는 감탄사가 저절로 나온다. 태조 이성계의 5대조인 이양무(李陽茂)장군의 무덤이다. 드디어 조선왕조의 탯자리에 도착한 것이다. 고려 말 이씨 집안은 부득이한 사정으로 전주에서 삼척으로 주거지를 옮겼다. 그 무렵 5대조 어른의 상(喪)을 당했고 묏자리를 찾아 다녔다. 지나가던 스님이 “대지(大地)로다. 길지(吉地)로다. 왕손이 나올 곳이로다”라는 혼잣말을 하는 것을 우연히 멀리서 귀동냥으로 듣게 된다. 장례 후 몇 년만에 다시 식솔들을 데리고 또 함경도로 옮겨가야 했다. 자연히 묏자리는 잊혀질 수밖에 없다. 조선건국 이후 조정에서 뿌리찾기 차원에서 그 자리를 찾고자 나섰다. 하지만 이미 몇몇 자리와 함께 여러 가지로 말이 분분한지라 결정을 미루어야만 했다. 1899년 고종이 대한제국을 선포한 지 3년째 되던 해다. 조선왕조는 이미 내리막길로 접어들었다. 국호를 바꾼 뒤 시도한 갖가지 제도 개선은 구호에 그칠 뿐이였다. 지푸라기라도 잡는 심정으로 조상의 음덕에 기대고자 한 것인가? 주자가례(朱子家禮)에 따라 이성계 이전의 4대조까지 위패는 이미 종묘 영녕전에 모셔져 있다. 그럼에도 날로 쇠약해지는 국운을 상승시키는 비책을 찾은 것인가? 드디어 고종에 의해 이성계 5대 조부모 무덤 위치의 논란에 대한 종지부를 찍고서 성역화 작업이 이루어졌다. 준경묘(濬慶墓), 영경묘(永慶墓)라는 왕릉에 준하는 이름을 부여했다. 조선개국 500년 만의 일이다. 그 과정을 기록하고 의궤까지 남겼다. 모르긴 해도 조선이 계속 정치·경제·사회가 안정적으로 운영되었다면, 이 자리는 잡목과 풀 그리고 소나무만 무성한 채 그대로 잊혀졌을 것이다. 하지만 처방이 너무 늦었던 모양이다. 발복(發福)하기도 전에 11년 뒤 조선왕조는 문을 닫았다. 그럼에도 왕릉급 지위를 부여받은 후 120여년 동안 지역사회의 성지로 자리매김되었고 종친들과 주민들의 관심과 보호를 받으면서 오늘에 이르렀다. 조선왕릉이 유네스코 세계문화유산으로 등재될 때 ‘끼워넣기’를 시도하였으나 받아들여지지 않았다는 아쉬움도 뒷담화로 들었다. 왕조의 기운이 서린 샘물이라는 안내문이 적힌 진응수(眞應水)를 들이켠 후 다음 목적지로 향했다. 부인 평창이씨의 영경묘역이다. 가는 길에 있는 재실까지 들렀다. 언덕길을 넘어가는 차에서 바라보는 재실은 미음(ㅁ)자형 대형 건물이다. 관리인은 말할 것도 없고 두 무덤을 지키는 수호군까지 두었다니 이 정도 규모는 되어야 할 것 같다. 건물을 빙둘러 가며 10여개의 굴뚝을 사각형 나무로 만들고 덮개까지 씌웠다. 워낙 특이한 모습인지라 ‘왕의 굴뚝’이라고 즉석에서 이름을 붙였다. 다시 차로 이동하니 곧 '영경묘 200m' 표지판이 나타난다. 걸어서 재각과 비각을 지나 다시 100m를 가니 무덤이 보인다. 경사지 끝부분에 매달려 있다시피 하다. 앞은 바로 절벽이다. 재각과 비각이 무덤과 거리를 둘 수밖에 없는 지형이다. 당연히 혈(穴)이 뭉친 자리라는 해설이 뒤따랐다. 준경묘에 올리고 남은 커피를 다시 영경묘 공양물로 올린 후 음복(飮福) 삼아 일행과 함께 나누어 마셨다. 당시에는 왕릉도 아니었을 텐데 부인 무덤이 이렇게 차를 타고 한참 이동해야 할 만큼 멀리 떨어진 곳에 조성한 이유도 궁금하다. 신랑 무덤은 터도 넓기만 하던데. 하긴 김해에 있는 가야국의 김수로왕릉과 허황후릉도 거리가 만만찮지만 이렇게까지 멀지는 않더라고 함께 입을 모아서 흉을 봤다. 여름 낮은 길다. 긴 오후일정을 마쳐도 어둠은 저만치에서 멈춰섰다. 늦게 사찰로 돌아왔다. 이틀 밤을 신세진 이 절도 준경묘, 연경묘의 성역화가 이루어진 1899년 그해 조포사(造泡寺)로 지정되었다. 제사 때 두부를 만들어 올리는 역할을 부여받은 것이다. 지금도 지역에 따라 두부를 '조포'라고 부르기도 한다. 대한제국 천자의 은혜를 입은 절이 된 것이다. 그래서 절 이름도 천은사(天恩寺)로 바뀌었다. 대한민국 시대에도 왕릉 제사상에 두부를 올리는 일은 사찰의 몫이다. 그렇게 역사는 이어진다. 왕릉의 원당(願堂) 주지로 부임한 지 10년 만에 두 왕릉에 인사를 마친 덕분에 마음의 빚을 조금이나마 덜게 되었노라고 했다. 용비어천가의 시작인 여섯 용의 첫 자리는 묘 주인공의 아들인 목조(穆祖) 이안사(李安社)로 시작된다. 그 명당터를 잡고 장례를 주관한 공덕일 것이다. 해동 육룡(六龍)이 나시어 일마다 천복(天福)이니··· 뿌리 깊은 나무는 바람에 아니 흔들리지 않고··· 샘이 깊은 물은 가뭄에도 그치지 아니하니···. [원철스님 촬영]
2020-08-01 18:10:14
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![[원철스님의 ‘가로세로’] 오른 손으로 왼쪽 눈을 가리다](http://image.ajunews.com//content/image/2020/07/02/20200702142731871494_518_323.jpg)
[원철스님의 ‘가로세로’] 오른 손으로 왼쪽 눈을 가리다
원철 스님[ ] 낮이 가장 길다는 6월중순 인지라 오후 7시가 넘었는데도 주변은 여전히 훤하다. 만약 이런 시간이 더 길어진다면 북유럽의 백야(白夜)처럼 될지도 모른다는 기대섞인 혼잣말을 하면서 젊은이의 거리로 불리는 홍익대학교 인근에 도착했다. 목적지는 창호문 제작으로 유명한 회사의 갤러리였다. 의자 탁자 싱크대 등 실내장식물과 함께 붓글씨와 서양화를 아우르는 이색적인 전시회다. 기존 행사들과 다른점이 있다면 부녀가 함께 하는 공동 기획전이라는 사실이다. 딸은 프랑스 건축사 자격을 가진 프로 건축가로 실내장식 전문가이기도 하다. 부친은 정년퇴직 후 그동안 취미삼아 해오던 서예와 그림에 본격적으로 뛰어든 아마추어 예술가였다. 건축가 딸은 어렸을 때 아버지가 스케치북에 그려준 임진란 당시의 왜군장군 그리고 신라의 화랑이 말을 타고 있는 역동적인 스케치 등을 아직까지 보관하고 있다고 했다. 아버지의 작업장인 작은 방에서 삐져나오는 유화작업에 필요한 신나 냄새를 맡으며 자랐고 당신이 직접 그린 호랑이 그림을 학교에 기증한 기억을 그대로 간직하고 있었다. 아버지는 딸의 전시공간 한 켠을 내준 고마움에 대하여 화려한 꽃그림 두 점으로 화답했다. 물론 딸에게 헌정한 작품이다. 그러고 보니 두어달 전 4월하순 예술의전당 한가람미술관을 찾았을 때 부녀지간의 정을 확인하는 자리를 만났던 기억까지 소환된다. 이탈리아 출신으로 디자인계의 거장으로 불리는 카스틸리오니(1918~2002) 탄생 일백주년을 기념한 전세계 순회전의 일환이었다. 작품주제는 생활소품인 의자 전등 전기스텐드 탁자 책상 등이다. 큐레이터는 관람객에게 가장 많은 공감을 불러 일으킨 작품은 아버지가 딸을 위해 특별히 제작한 탁자와 의자가 함께 붙어있는 다용도 책상이라는 해설을 덧붙였다. 낮은 자리 의자에는 아버지가 앉고 높은 자리 탁자에는 어린 딸이 앉아 서로 눈을 맞추며 많은 대화를 나눌 수 있는 장치를 겸했기 때문이다. 홍보영상에서 딸은 “아버지의 작품을 통해 여전히 살아있는 것처럼 느낄 수 있게 해주기 때문에...”라는 인터뷰는 부녀사이의 애틋함을 관객들에게 가감없이 그대로 전달된다. 이탈리아 현지에 있는 아버지 스튜디오는 딸이 운영자가 되어 일반인에게 개방하고 있다. 아버지의 모든 오리지널 작품은 이탈리아 정부의 문화재로 등록 관리되고 있는 박물관인 셈이다. 개인적으로 가장 시선을 끈 작품은 주름으로 가득한 얼굴에 오른 손으로 왼쪽 눈을 가린 채 미소짓고 있는 디자이너 본인의 모습이다. 카스틸리오니를 상징하는 이 캐릭터는 사진과 그림 펜화 등의 여러 가지 표현기법을 동원하여 유형을 달리하며 갖가지 포스터로 제작하여 여러 점이 동시에 걸려 있다. 평범함 속에서 뭔가 다른 점을 찾는다는 그의 통찰력을 상징하는 또다른 이미지를 구현한 것이기도 하다. 좋은 작품이란 결국 비범한 안목에서 나온다. 아버지는 딸의 재주를 읽었고 딸은 아버지의 지혜 품속에서 자랐다. 두 전시회 모두 앞세대의 정신세계와 미의식을 통해 미래세대의 감성과 인성을 일깨워주는 또다른 가정교육의 현장이기도 했다. 언젠가 시각디자이너로 이름을 떨치고 있는 안상수 선생을 지인의 전시회장에서 만난 적이 있다. 조계종 로고를 디자인 할만큼 절집과 인연도 적지않다. 수인사를 마치자마자 느닷없이 사진을 한 장 찍어도 되겠느냐고 하면서 양해를 구했다. 아무런 장식도 없는 콘크리트 벽 방향으로 서라고 위치까지 지정해준다. 게다가 한 가지 조건을 더 붙였다. 오른 손으로 왼쪽 눈을 가려달라는 것이다. 그 때는 그냥 그런가보다 하고 어리둥절한 상태에서 모델노릇을 했다. 이번에 카스틸리오니 포스터를 마주하면서 그 별스런 동작을 요구하던 의문이 한순간에 풀렸다. 아하! 바로 이것이었구나. 두 디자이너를 몇 년이라는 시차를 두고 만난 덕분에 궁금증이 해결된 것이다. 두 눈을 가진 이는 평범하지만 한 눈을 가진 사람은 비범하다는 이야기는 만화영화 ‘해적왕 애꾸눈 선장’ 혹은 후삼국시대를 배경으로 하는 사극 ‘궁예’ 등에서 더러 접한 바 있다. 이스라엘의 모세다얀 장군도 그 대열에서 빠질 수 없다. 또 조선말 고종임금의 등극을 예언했다는 유명한 관상가 박유붕(1086~?)선생 이야기도 마찬가지다. 어느 날 그는 본인의 관상을 자기가 보게 되었다. 그리하여 한쪽 눈으로만 세상을 보아야 남의 운명을 제대로 맞힐 수 있다는 결론에 도달하게 되었다. 그 다음 주저하지 않고 스스로 자기 눈을 찔러 애꾸눈을 만들었다는 이야기가 전설처럼 전해온다. 설봉의존(雪峰義存822~908))선사는 “두 눈은 고사하고 한쪽 눈(일척안一隻眼)이라도 제대로 갖추고 살아라”는 당부를 잊지 않았다. 그렇다고 해서 인위적으로 애꾸눈을 만들라는 이야기는 아닐 터이다. 그 잔소리(?) 아닌 잔소리는 잊을 만하면 다시 들어야 하는 반복학습을 오늘까지 거듭하고 있다. 언제부턴가 나도 모르는 사이에 그 잔소리를 다음세대에 그대로 전달하고 있는 꼰대세대가 되었다.
2020-07-04 16:47:38
