원철스님munsuam@hanmail.net
‘가로세로’는 횡설수설(橫說竪說) 종횡무진(縱橫無盡)의
횡수(橫竪가로세로)와 종횡(縱橫세로가로)을 한글로 번역한 것
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![[원철스님의 가로세로] 뜻밖의 높은 벼슬은 평소에 원하던 바가 아니였다](https://image.ajunews.com//content/image/2021/11/03/20211103104149452773_518_323.jpg)
[원철스님의 '가로세로'] 뜻밖의 높은 벼슬은 평소에 원하던 바가 아니였다
가까운 곳에서 유명인물의 흔적을 만날 수 있다는 것은 가장 가성비 높은 답사가 된다. 신숙주(申叔舟1417~1475)선생의 묘소는 경기도 의정부에 있다. 종로에서 승용차로 한 시간 거리다. 답사도반 T에게 연락하니 쾌히 동행을 승낙했다. 가을임에도 불구하고 날씨는 빗방울이 오락가락 한다. 세종 문종 단종 세조 예종 성종 6대(代)를 거치며 ‘일인지하 만인지상’이라는 영의정 그리고 군사 및 외교의 전문가이기도 하다. 동시에 언어학자이며 집현전 학사로 한글창제에 큰 공로를 세운 팔방미인형 인물이다. 성격이 활달했고 까다롭거나 자질구레한 것에 구애되지 않았으며 어떤 일을 결정할 때는 거침이 없었다고 조선왕조실록은 기록했다. 호를 보한재(保閑齋:한가함을 유지하다)라고 할 만큼 평생 바쁘게 살았다. 이런저런 이력을 반영한 묘소는 정승급 무덤의 전형이라는 평가를 받았다. 곁의 경사지에 서있는 신도비(神道碑:무덤 근처에 세운 비석)는 4면의 면적이 동일한 직사각형 기둥모양의 사면비(四面碑)다. 1477년에 건립되었으니 현존 사면비 가운데 가장 오래된 것이라고 한다. 위에 얹는 덮개까지 원석 그대로 간단하게 지붕처럼 다듬었고 밑받침만 따로 만들었다. 지금이야 인테넷 검색만 해도 인적정보가 넘쳐나지만 그 시절에는 공식적인 유일한 개인종합정보가 실려있는 소중한 자료가 비석이다. 원형 그대로 잘 보존했지만 비바람과 긴 세월 앞에서 자연스럽게 표면이 닳으면서 많은 글자들은 이미 판독하기 어려운 상태였다. 아래에 새로 만든 신도비 곁에 있는 ‘한글창제 사적비’가 우리를 맞았다. 1971년 한글학회에서 세운 것이다. 당신은 뛰어난 언어학자였다. 중국어 일본어 몽고어 여진어 등에 능통했으며 또 다른 기록에는 유구(琉球:오키나와)어 등 동아시아 8개국어를 통달했다고 한다. 가히 ‘언어천재’라고 하겠다. 이런 천부적 어학능력이 세종을 도와 한글창제에 기여한 밑바탕이 된 것이다. 특히 명나라 언어학자인 황찬(黃璨) 한림학사가 압록강 건너편 요동 땅에 유배왔을 때 음운(音韻:소리의 가장 작은 단위)을 묻기 위해 13차례나 찾아갔다고 한다. 음운에 대해 설명하는 내용을 한 치의 오차 없이 제대로 알아듣는 귀를 가지고 있는지라 선생에게 ‘희현당 (希賢堂:귀한 인물)’이란 호를 지어줄 정도였다. 세종도 한글창제를 반대하는 집현전 부제학 최만리 등을 꾸짖으면서 “너희들이 음운을 아느냐?”고 질책했다. 이 말 속에서 한문과 같은 류의 뜻글자가 아니라 소리글자인 한글의 완성을 위해 음운학의 대가인 신숙주 선생의 공로는 짐작하고도 남음이 있다. 초상화를 그릴 때 ‘눈매는 신숙주처럼’이란 말이 있을 정도로 그 비범함은 눈매에 그대로 드러났다고 한다. 조선초기에는 왕실의 친불교와 대신들의 반불교 정서가 평행선을 긋던 시절이다. 그럼에도 신숙주는 친불도 아니었고 그렇다고 해서 반불도 아니었다. 절집과 인연은 서울 은평구에 있는 삼각산 진관사에서 비롯되었다. 1442년 집현전에 들어간 선생은 이듬해 26세 때 세종의 배려로 사가독서(賜暇讀書:책만 읽어도 되는 유급휴가)를 위해 입산했다. 이름만 들어도 알 만한 집현전 학사 몇 명과 함께 몇달 동안 기숙생활을 했다. 그때 만난 승려들과 이후에도 친분을 유지했다. 그리고 판선종사(判禪宗事)이며 세조의 왕사(王師)이던 수미(壽眉·守眉)대사가 전남 영암 도갑사(道岬寺)로 낙향할 때 전송하는 시를 짓기도 했다. 한글창제의 숨은 공신으로 알려져 있는 범어(梵語:인도말) 전문가인 신미(信眉)스님은 수미대사의 절친한 도반이다. 2019년 ‘나랏말싸미’라는 영화에서 세종과 신미의 한글창제 협업과정을 작가의 상상력으로 잘 그려낸 바 있다. 절집에서 지혜의 상징은 문수보살이다. 문수는 늘 푸른 사자를 타고 다녔다. 이처럼 선생에게는 푸른 옷을 입은 청의동자(靑衣童子)가 늘 함께했다고 한다. 언젠가 정시(庭試:나라에 경사가 있을 때 대궐에서 치르던 과거시험)가 있을 때 일이다. 경복궁 입구에서 푸른 옷 동자가 선생의 소매를 당기면서 ‘귀한 관상의 소유자이니 평생 함께하고 싶다.’고 하는 게 아닌가. 그래서 집으로 데리고 왔다. 하지만 동자는 다른 이의 눈에는 보이지 않았다. 밥을 덜어주면 먹는 소리는 나는데 음식이 줄지는 않았다. 이런 것을 견식(見食:눈으로 먹는 것)이라고 한다. 집안의 길흉사를 미리 알려주어 대비하도록 했고 나랏일도 사전에 준비할 수 있도록 도와 주었다. 그리고 중요한 개인적인 일도 정확한 판단을 할 수 있도록 귀띔했다. 그렇게 평생을 함께했다. 자손들에게 자기가 죽거든 청의동자 제사도 함께 지내달라고 부탁했다. 선생이 별세하자 청의동자도 함께 수명을 다했다. 후손들은 선생의 기일에 따로 상을 차려 청의동자 제사도 같이 지냈다. 강효석(姜斅錫)이 지은 <대동기문(大東奇聞)> 1권 ‘신숙주청의만수(靑衣挽袖신숙주에게 푸른옷을 입은 동자가 소매를 끌어당기다)에는 이런 전설 같은 이야기를 수록해 두었다. 단종에서 세조로 왕권이 옮겨가는 과정에서 ‘청의동자의 조언(?)’ 때문인지는 몰라도 대의적 명분론에 자기의 모든 것을 던지지는 않았다. 집현전 출신 동료들과 다른 정치적 길을 선택한 이후 지불해야 하는 대가는 적지 않았다. 오랜 세월 동안 명분론자들에 의해 사실과 다른 모함에 시달렸고 남겨놓은 업적마저 빛이 바랠 정도였다. 하지만 그는 명분이 아니라 실사구시(實事求是)적인 결과물을 통해 한평생 열심히 나라와 백성을 위해 살았노라고 자부했다. 그럼에도 불구하고 마음 한편에는 늘 부채의식이 남아 있었던 모양이다. 성남(城南) 고산사(高山寺)에 아들과 손자를 맡기면서 학추(學追)스님께 보낸 글에서 그 심경의 일단을 내비쳤다. 나는 지금 불가의 승려가 되고 싶으니(아금욕위불화남我今欲爲佛和南) 반백년의 부귀와 명예는 잠깐 달콤함이라.(반백공명일향감 半百功名一餉酣) 뜻밖에 얻은 높은 벼슬은 평소의 바람 아니었으니(헌면당래비소원 軒冕倘來非素願) 덧없는 인생의 득실은 말할 것이 없네.(부생득실불용담 浮生得失不容談 ) 그는 아들인 형(泂)과 손자 종흡(從洽)에게 책을 읽히기 위해 일부러 고산사(高山寺)로 보냈다. 아버지와 할아버지 자격으로 비용을 부담하였으니 이는 신씨 집안에서 내린 ‘사가독서’가 되었다. 세종의 성은(聖恩)으로 진관사에서 글을 읽었던 일은 평생의 자양분이 되었다. 이에 그 은혜를 보답코자 또다른 유산을 물려준 것이리라. 원철 필자 주요 이력 ▷조계종 불학연구소 소장 ▷조계종 포교연구실 실장 ▷해인사 승가대학 학장
2021-11-07 08:10:35
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![[원철스님의 가로세로] 냉장고 벽의 묵은 얼음을 청소하다](http://image.ajunews.com//content/image/2021/09/29/20210929120659132518_518_323.jpg)
[원철스님의 '가로세로'] 냉장고 벽의 묵은 얼음을 청소하다
[원철 스님 <출처: media Buddha.net>] 방바닥에 물이 흥건하다. 마른 수건을 찾았다. 냉장고 바닥은 방바닥과 틈이 있어 손가락이 들어가는지라 제대로 닦았지만 이불장 바닥은 수건 한 장 겨우 들어갈 틈밖에 없다. 얌전하게 펴서 살살 밀어넣고는 대충 닦았다. 시간이 지나면 마르겠지. 얼마 후 다시 물이 흥건하다. 같은 동작을 반복한 후 ‘이게 무슨 일인가’하고 다시 살폈다. 엊저녁에 냉동식품을 꺼낸 뒤 제대로 문을 닫지 않은 것이 화근이었다. 냉동실 입구 언저리 부분은 녹아서 물이 흘러내렸지만 안쪽은 성에와 안개가 평소보다 더 두껍게 끼어 있는 게 아닌가? 밤새 열린 문틈 사이로 들어오는 외부 열기를 식히면서 자체의 냉기를 유지하기 위해 나름 더욱 열심히 땀흘리며 팬을 돌린 결과물이었다. 냉동고의 실내면적이 성에와 얼음 때문에 엄청나게 좁아졌다. 냉동식품 사이사이에도 방금 만들어진 듯한 하얀 안개서리가 첩첩이 끼었다. 만지니 손에 얼음알갱이가 묻어날 정도였다. 가을맞이 대청소라는 이름을 붙이고서 소매를 걷어 올리고는 아래쪽 냉장실 문을 열었다. 거기에도 이미 뒤쪽에는 성에가 얼어붙은 채 표면이 울퉁불퉁하다. 이번에 생긴 것이 아니라 이미 오래된 것이다. 작년이었던가? 잘 떨어졌던 윗단 부분만 한번 제거한 기억도 난다. 하지만 그때도 아랫단은 그대로 두었다. 이미 빙벽이 되었는지라 제거하려면 너무 많은 시간이 소요되기 때문이다. 오늘은 맘먹고 단단히 준비했다. ‘강(强)’에 맞추어진 손잡이를 ‘성에제거’에 고정시켰더니 이내 조용해지면서 냉장고 실내등이 꺼진다. 아래 위 두 문을 활짝 열었다. 안에 있는 물건은 공동으로 사용하는 방의 대형냉장고로 옮겼다. 이제 열어두고서 기다리는 것 외에는 별다른 방법이 없다. 완전한 액체가 되기 전에 반고체 상태에서 제거하는 게 상책이다. 그래야 일거리가 줄어들고 시간도 절약되기 때문이다. 냉동실에 낀 얼음에 냉동선 파이프 무늬가 비치기 시작한다. 금세 벽쪽은 약간 질척해진 느낌이 든다. 얇은 금속판으로 만들어진 길고 좁은 공구를 찾았다. 부침개를 뒤집듯이 틈 사이로 집어넣었다. 살살 앞뒤로 넣고 빼기를 반복하니 이내 툭 하고 측면 얼음이 떨어진다. 같은 동작을 반복했다. 수월하게 양면의 얼음을 떼낸 뒤 위쪽도 같은 방법으로 떨어냈다. 바닥얼음까지 제거한 후 남은 물기는 깨끗한 수건으로 닦았다. 덕분에 냉동실 전체가 말끔해졌다. 냉동실은 생각한 것보다 문제가 간단했다. 하지만 냉장실은 그게 아니다. 뒷면의 얼음은 두께도 두께지만 흰 얼음이 오래되어 일부는 이미 투명한 얼음으로 바뀌어져 있다. 눈이 쌓여 오랜 시간이 지나면 얼음이 되고 또 시간이 지나면 영원히 녹지 않는 만년설로 바뀐다고 했던가. 살펴보니 거의 만년설 단계에 진입한 것 같다. 층층이 질러 놓은 칸막이 가운데 가장 위쪽에 있는 칸막이를 두 손으로 힘껏 당겼다. 하지만 뒤쪽은 이미 얼음과 일체화되었는지 꿈쩍도 않는다. 더 완력을 가하면 파손될 것 같아 중단했다. 녹아 흐르는 빙하를 닦아내며 좀 더 기다렸다. 얼마 후 다시 위칸막이를 당겼다. ‘찍~찍~’ 하면서 얼음 벌어지는 소리와 함께 얼음과 칸막이를 분리하는 데 성공했다. 야호!!!! 얼음 뒤쪽 틈으로 얇은 금속판 공구를 들이댔다. ‘툭’ 하면서 윗부분의 얼음을 떨어져 나온다. 손바닥 두 개를 겹친 크기다. 두께는 두손을 포갠 것보다 더 두껍다. 무슨 노다지라도 캔 양 두 손으로 움켜지고 기쁜 얼굴로 세면장으로 옮겼다. 또 기다려야 한다. 아랫부분은 아무리 봐도 금방 녹을 것 같지 않다. 편안히 읽을 수 있는 책 한 권을 꺼냈다. 그림 한 편에 많은 사람이 화론을 쓴 책인데 제목은 <사유의 경련>이다. 부제는 ‘이 그림 하나의 화론’이라고 작은 글씨를 위쪽에 써 두었다. 그림의 주인이며 이 책의 편집자인 김호석 화백을 포함한 총 16명(1인이 글 두편을 쓴 것은 두 사람으로 취급했다.)의 글을 받아 함께 실었다. 얼마 전에 삼청동의 작은 갤러리에서 열린 전시회에 들렀다가 구입한 것이다. 저자 사인까지 받았다. 추사 김정희(1786~1856)의 ‘세한도(歲寒圖)’가 유명한 것은 그림도 그림이지만 많은 사람의 작품평이 붙어 있기 때문이다. 당시 청나라 문인 16명의 글에다 한국 근대에 활약했던 오세창, 이시영, 정인보 등의 감상평이 함께 실려 있기 때문이다. 본작품은 가로 70㎝에 불과한데 청나라 문인 글은 4m, 한국인 글은 8m 길이로 도합 15m에 이르는 대작이 되었다. 그림과 글씨가 둘이 아닌 경지를 유감없이 발휘한, 제대로 된 집단창작(?)의 문인화가 된 것이다. 중국까지 가서 16명의 글을 받은 추사의 제자 이상적(李尙迪·1803~1865)도 요즘 같았으면 아마 두루마리가 아니라 책으로 엮었을지도 모르겠다. 세한도 16인에 맞추었는지 아니면 우연의 일치인지 <사유의 경련>에도 16편의 화론이 실려 있다. 책 한 권 읽는 사이에 방바닥까지 물이 흘러나왔다. 일단 닦고 난 뒤 아래 칸막이를 당겼다. 이미 얼음이 녹은 탓인지 쉽게 빠진다. 그렇다. 모든 것은 기다림이라는 것을 가르쳐준다. 채소칸 서랍까지 뺐다. 다시 얼음 뒤로 얇은 금속판 공구를 밀어넣었다. 몇 년 묵은 것 같은 얼음덩어리가 ‘텅’ 하고 앞으로 쓰러진다. 가로 30㎝, 세로 60㎝ 두께는 가장 두꺼운 곳이 10㎝는 될 것 같다. 차갑고 무겁다. 조심스럽게 두 손으로 들고서 세면장으로 옮겼다. 희유한 일인지라 사진기록까지 남겼다. 뒷날 혹여 크기가 가늠이 되지 않을까봐 이해를 돕기 위한 구조물 곁에서 다시 한 장 찍었다. 찰칵! 이만큼 얼 때까지 많은 시간이 소요되었을 터인데, 녹는 것은 잠깐이다. 얼음은 세면장에서 몇 시간 만에 흔적도 없이 사라졌다. 숙소로 사용되는 이 방으로 들어온 지 3년 만에 냉장고 청소를 제대로 한 것이다. 요즘 신형 냉장고는 성에와 얼음이 끼지 않는다고 했다. 비록 10년 이상 된 구형이지만 청소하고 말리면서 냉장고 안을 제대로 살피는 기회도 가졌다. 그동안 문만 열고 닫으면서 내가 필요한 것만 사용하는 이기심뿐이었다. 오늘에야 비로소 냉장고를 위한(사실은 사용자를 위한) 일을 한 것이다. 괜히 혼자 뿌듯해 한다. 냉장고는 아무 생각이 없을 텐데. 가을맞이 대청소 기념으로 자작 디카시(디지털카메라 영상+시) 두 줄까지 남겼다. 냉장고 안쪽 오래오래 숨었는데 술래에게 들켜 질질 끌려 나왔네. 원철 필자 주요 이력 ▷조계종 불학연구소 소장 ▷조계종 포교연구실 실장 ▷해인사 승가대학 학장
2021-10-11 07:00:00
