김세원건국대 초빙교수bluelion98@ajunews.com
- 아주경제 논설고문
- 건국대 행정대학원 초빙교수
- 前 동아일보 파리특파원
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봉오동을 말하려면 私利정치는 버리시오
영화 <봉오동 전투>의 한 장면[연합뉴스] [김세원의 천방지축] 1898년 함경북도 경원생 채덕승(蔡德勝), 나는 대한의 독립군이었소. 국권 상실의 치욕을 당한 암울한 시대, 식민지 조국에서 일제의 노예로 살 수는 없었소. 두만강을 경계로 경원과 마주보고 있는 만주땅 훈춘으로 건너갔소. 베이징 유학시절 익힌 중국어 덕분에 낮에는 만주땅 훈춘의 중국군대에서 근무하고 밤이면 동지들과 모여 일제를 무너뜨릴 방도를 궁리했소. 1919년의 3·1운동은 국경 너머 만주와 노령(露領)에 살고 있던 조선인들의 애국심에 불을 질렀소. ‘훈춘 호랑이’로 불리던 고향 선배 황병길·최경천 선생 등과 함께 3월 20일 3·1 독립선언 축하민중대회를 개최했소. 조선인들이 집집마다 태극기를 내걸고 수천명의 군중이 ‘대한독립만세’를 외치며 훈춘 시내를 행진하는 장면은 정말 장관이었다오. 그해 4월 훈춘에서 나정화, 최경천, 오종범 등과 포수단(砲手團)을 조직하여 단원 60명을 모집했소. 노령 블라디보스토크로 건너가 한인사회당 당수 이동휘 장군과 협의하여 포수단원들을 우수리스크로 이동시켜 훈련을 하고 8월 훈춘으로 돌아왔소. #대한독립군 헌병사령관이 되다 황병길 선배가 결성한 무장독립운동단체 급진단에도 참여했는데, 다음해 4월 포수단·급진단·의사단이 훈춘대한국민회 군무부로 통합되면서 대대군사경찰대장이 되어 독립군 모집, 무기 징발, 군자금 모집 등을 담당하였지요. 그런데 곳곳에서 독립운동단체가 생겨나고 운동에 필요한 군자금이 모이자 기강이 해이해지고 자신의 영달과 제 식구들의 안녕을 위해 일제에 빌붙는 변절자들이 생겨나기 시작했소. 독립군의 군규(軍規) 엄수 여부를 감독할 조직이 필요했소. 1920년 6월 22일, 군무부의 취체와 군사(軍事) 정탐의 임무를 수행하기 위하여 헌병대를 신설하고 헌병사령관이 되어 독립군 병사 중 100명을 선발하여 헌병을 양성하는 데 진력하였소. 1920년 10월 9일 훈춘현 우두산에서 일본군 1개 중대와 교전을 벌였고 11월 4일에는 삼도구에서 일본군 19사단 38여단 78연대의 우에사카 소좌가 이끄는 2개 중대와 교전을 벌이다 나정화 참모장이 전사하는 아픔을 겪기도 했다오. 1921년 2월부터는 최경천·윤낙세·한경서 등과 함께 120여명의 무장독립군을 거느리고 선전문을 배포하고 일제 밀정을 색출해 처단하는 일을 하였소. 내 재판기록과 내가 관련된 사건을 다룬 총독부 기관지 매일신보 기사에 ‘성정이 포악하고 잔인하다’ 고 돼 있는 건 내 임무가 밀정을 처단하는 일이었기 때문일 것이오. 1921년 5월 크라스키노로 피신했다가 토문자 북쪽에서 중국 관헌에 체포되어 국자가로 압송되었소. 소요죄로 금고 1년형을 받았으나 친분이 있었던 중국인들의 협조로 3개월 만에 석방되었소. 1922년 말 무렵부터는 훈춘에 배속됐던 중국 육군 제29단 제3역의 통역 겸 헌병대장으로 일하면서 군자금 모금, 일제관공서 폭파, 밀정 처단 활동을 계속했소. 중국 군인으로 위장했기에 비교적 오래 신분을 들키지 않을 수 있었지만 결국 ‘모일 모시 모처에서 독립군 동지 2명이 기다린다’는 한국인 변절자의 거짓말에 속아 일경에 체포되고 말았소. 1925년 8월 24일 경성복심법원에서 소위 제령 제7호 위반 및 강도죄로 징역 5년형을 받고 함흥형무소에 수감됐소. #독립군 가족들의 비참한 삶 종일 볕이 들지 않는 감방에 갇혀 있다가 수시로 끌려나가 고문을 당하고 겨울이면 언 밥을 녹여 먹어야 했지만 하루 세 끼 밥이 나오니 나 혼자만 호의호식하는 것 같아 가족들에게 미안했소. 독립군 남편을 둔 죄로 동갑내기 아내는 수시로 경찰서에 끌려가 남편이 있는 곳을 대라고 고문을 당하고 나를 대신해 집안의 가장 노릇을 해야 했다오. 내 아내 박혜숙은 열네 살 때 집안 돼지우리에 침입한 호랑이를 관솔 횃불로 내쫓고 일제 고등계 형사와 사내들의 숱한 유혹을 단칼에 뿌리칠 정도로 담력과 배포가 컸던 여장부였다오. 아내가 함흥, 경원, 훈춘, 도문을 오가며 옥바라지를 하느라 어린 남매는 제대로 학교에 다니지도 못했다오. 일경의 눈을 피해 몇 달에 한 번, 한밤중에 월담을 하여 가족을 잠깐 만나보고 떠날 때마다 아이들 얼굴이 눈에 밟혔소. #봉오동 전투의 대승 배경-항일무장단체들의 연합작전 봉오동·청산리 전투 100주년을 맞아 문재인 대통령이 카자흐스탄에서 숨을 거둔 홍범도 장군의 유해를 조국으로 봉환하겠다는 계획을 3·1절 기념사를 통해 밝혔기에 봉오동 전투 얘기를 하려 하오. 일제가 1920년 5월부터 본격적으로 만주·노령의 독립군 토벌 작전을 추진하자 독자적 활동을 벌이던 북간도 지역의 독립군들이 집결에 나섰소. 홍범도(1868~1943)가 이끄는 대한의군단, 안무(1883~1924)가 이끄는 간도국민회군, 최진동(?~1945)이 이끄는 군무도독부와 본인이 소속된 훈춘대한국민회 군무부가 연합하여 북하마탕에서 군무독군부를 결성했고 여기에 신민단, 광복단, 의군단이 합류하여 1920년 5월 28일 만주 봉오동에서 대한북로독군부를 결성하였소. 일주일 뒤인 6월 4일 연합 작전이 개시됐소. 대한북로독군부의 독립군 부대가 함경북도 종성에 주둔하고 있던 일본군 헌병 순찰소대를 습격해 격파했소. 예상대로 다음 날 일본군 1개 소대 병력이 추격해오자, 독립군사령부는 삼둔자 서남쪽 봉화리에 1개 소대 병력을 매복시킨 뒤, 일본군을 그리로 유도하였소. 6월 6일 오전 10시 일본군이 삼둔자까지 추격해 왔을 때, 독립군은 100m 고지에서 일제히 사격을 퍼부어 일본군 60여명을 사살했소. 상황이 심각하다고 판단한 일본군은 함경북도 나남에 주둔하던 제19사단의 야스카와 지로(安川二郎) 소좌가 지휘하는 보병 및 기관총대 1개 대대를 출동시켜 두만강을 건넜소. 두만강에서 40리 떨어진 봉오동은 고려령(高麗嶺)의 험준한 산줄기가 병풍처럼 사방에 둘러쳐진 계곡지대로 100여 호의 민가가 상촌·중촌·남촌 3개 부락에 흩어져 있었는데, 상촌에는 군무도독부의 본영이 있었다오. 독립군사령부는 홍범도와 최진동, 안무의 연합부대를 재편해 제1중대는 만주 봉오동 상촌 서북단에, 제2중대는 동쪽 고지, 제3중대는 북쪽 고지, 제4중대는 서산 남단 밀림 속에 매복시켰소. 6월 7일 낮 마침내 일본군 주력부대가 ‘백두산 포수’ 홍범도 장군의 유인작전에 말려들어 독립군 700명이 잠복해 있는 봉오동 상촌을 지나 포위망 가운데 들어서자 삼면에서 매복해 있던 독립군의 총구가 일제히 불을 뿜었소. 일본군은 157명의 전사자와 300여명의 부상자를 내고 함경북도 온성으로 패주하였소. 반면 아군은 장교 1명, 병졸 3명이 전사했을 뿐이었소. 독립군과 일본정규군 간에 벌어진 최초의 대규모 전투였던 봉오동전투에서 독립군이 대승을 거둘 수 있었던 이유는 지휘관의 영도력, 지리적 특성을 활용한 작전계획 등을 꼽을 수 있겠지만 내가 보기엔 무엇보다도 각개약진하던 항일무장단체들이 소영웅주의를 버리고 힘을 합쳐 싸웠기 때문이오. #20세기 초 독립운동가가 21세기 초 시민운동가에게 1929년 4월 출옥 후 다시 만주로 건너가서 활동하다가 1930년 10월 20일 소만(蘇滿) 국경지역에서 벌어진 전투에서 전사했소. 숨이 끊어지는 순간, 아내 태중의 막내딸이 정말 보고 싶었소. 막내딸은 내가 죽고 두 달 뒤에 태어났다오. 소만 국경지대의 어느 벌판 구석에서 돌베개를 베고 잠든 지 90년 만에 이승에 나와 보니 세상이 많이 변했구려. 세계 10위권의 경제대국으로 우뚝선 조국의 발전상을 보니 우리가 만주벌판에 흘린 피와 땀이 헛되지 않았나 보오. 2020년 올해가 항일무장투쟁 100주년이라고 하여 독립군을 기리는 각종 기념행사가 열리고 있는 것도 뿌듯하오. 그런데 오로지 조국 광복과 독립을 위해 자신은 물론, 가족의 삶까지 내팽개쳐야 했던 독립운동가들의 숭고한 정신이 100년이 지난 지금에 와서 친일, 반일 편가르기의 잣대로 폄훼되고 있어 안타깝기 그지없소. 대의(大義)를 추구하는 사람들은 회계부정이나 가족의 편의 봐주기 같은 ‘작은’ 범법행위는 얼마든지 저질러도 된다고 여기는 괴이한 논리가 횡행하고 있으니 기가 막힐 따름이오. 스스로를 독립운동가의 후예라고 여기는 이땅의 시민운동가들과 시민운동가 출신의 정치인들에게 묻고 싶소. 당신들은 당신들이 추구하는 가치를 위해 무엇을 희생했느냐고. <건국대 초빙교수> <편집자주: 채덕승 장군의 외손녀인 필자가 대한독립운동사, 민족문화대백과, 일제강점기 재판기록, 해외의 한국독립운동사료 등을 바탕으로 재구성했다.>
2020-06-05 02:58:29
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![[김세원의 천방지축] 코로나로 달라지는 세상 7가지 키워드](http://image.ajunews.com//content/image/2020/05/12/20200512165641374908_518_323.jpg)
[김세원의 천방지축] 코로나로 달라지는 세상 7가지 키워드
코로나19 전면 통금에 비둘기떼가 점령한 쿠웨이트 도심 (쿠웨이트시티 신화=연합뉴스) 쿠웨이트 정부가 코로나19 확산을 억제하기 위해 20일간의 전면 통행금지를 실시하면서 11일(현지시간) 비둘기떼가 인적이 끊긴 쿠웨이트시티의 광장 주변을 날고 있다. [김세원의 천방지축] 외교부에 따르면 5월 11일 기준으로 ‘코로나19’ 전세계 확진자가 403만명, 사망자도 28만명을 넘어섰다. 14세기 유럽의 흑사병이 중세의 몰락과 르네상스의 도래를 재촉했듯이, 2020년 코로나19 역시 기존의 국제질서와 일상생활을 송두리째 뒤흔들고 있다. 뉴욕타임스 칼럼니스트 토머스 프리드먼은 앞으로의 세계는 코로나19 이전과 이후로 구분될 것이라고 했고 로버트 카플란 하버드 경영대학원 교수는 코로나19 바이러스를 “세계화 1.0과 2.0을 가르는 역사적 표지판(marker)”으로 규정했다. 코로나19가 잦아든 이후 세상은 지금과 어떻게 달라질 것인가. 세계 각 분야 전문가들이 전망한 포스트 코로나 시대의 국내외 사회 경제 문화 풍경을 7가지 키워드로 정리해 보았다. 1. 脫세계화(deglobalization), 각자도생의 시대 그동안 경제·산업의 세계화가 자유무역질서에 입각한 국제 공조를 강화했다면 포스트 코로나 시대엔 보호무역주의와 자급자족 경제체제의 구축이 새로운 국제 질서의 특징이 될 가능성이 높다. 브렉시트, 트럼프의 고립주의 등 국제 정치의 탈세계화가 경제 쪽으로 파급되어 각자도생(各自圖生)의 시대가 열릴 것이란 전망이 대세다. 지금까지 글로벌 기업들은 재고를 줄이고 생산 효율을 높이려 세계 각지로 분산된 '적시(just-in-time)'공급 방식의 공급망(supply-chain)을 전 세계에 구축해 왔다. 에릭 존스 존스홉킨스대 교수는 “세계 경제를 움직이는 초국경 공급망이 바이러스의 이동 통로가 되면서 글로벌 공급망이 지역 및 자국 중심으로 재편되는 근본적 변화를 맞게 될 것”이라고 전망했다. 그는 세계 각국이 해외 일자리를 줄이는 대신 자국내 일자리를 늘리고 지역적, 국가적 가치를 더 신뢰하는 쪽으로 각자의 정체성을 재정의하게 될 것이라고 내다봤다. 2. 거대 정부와 빅브러더의 등장 코로나를 빌미로 세계 각국이 전례 없는 국민 감시 체제를 구축하면서 조지오웰의 소설 <1984>에 등장하는 ‘빅브러더’의 그림자가 세계 곳곳에 드리우고 있다. 중국 인도 등 아시아는 물론 영국 독일 프랑스 노르웨이 등 프라이버시를 중시해온 유럽 국가들도 개인 위치 정보 수집 시스템 도입에 나서고 있다. 한편 각국 정부는 코로나 퇴치에 막대한 재정을 쏟아붓고 있다. 국제통화기금(IMF)이 최근 발표한 '재정 보고서'에 따르면 G20(세계 주요 20국)은 단 한달 만에 GDP(국내총생산)의 5.8%에 달하는 돈을 경기부양책에 쏟아부었다. 야콥슨 삭소뱅크 CIO는 "1918년 스페인 독감 이후 세계엔 공산화 바람이 불었다“며 세계 곳곳에서 벌어지고 있는 ‘거대한’ 정부의 실험이 전체주의로 이어질 가능성을 우려했다. 코로나19이후에도 변종 바이러스에 의한 전염병 확산이 막대한 인적, 물적 피해를 야기할 가능성이 높아지면서 ‘인간 안보’에 대한 관심이 높아지고 전염병 대처 능력이 국력의 척도가 될 것이다. 3. 세계적 장기불황과 포퓰리즘의 부상 코로나 사태로 세계 주요국에 경제잠재력과 물가가 동시에 하락하는 일본식 장기불황이 닥칠 것으로 예측된다. 기우치 다카히데 노무라종합연구소 수석 이코노미스트는 경기 침체를 막기 위해 세계 각국 정부와 중앙은행이 경쟁적으로 돈을 풀고 있지만 일본이 '잃어버린 20년'을 경험한 것처럼 국가채무 비율만 높아진 채 장기 저성장의 늪에서 헤어나오지 못할 것으로 진단했다. 코로나로 인한 고용 충격은 소득이 낮고 고용이 불안정하며 막 사회에 진입한 젊은 근로자들에게 집중되고 있다. 미국과 유럽 등에서 일자리가 사라진 직종은 대부분 재택근무가 불가능한 식당, 술집, 소매점, 레저 등 서비스 산업이었다. 전문가들은 일자리 손실이 저소득 근로자가 많은 서비스 분야에 치우치면서 소득 불평등이 심화되는 경제 양극화가 포퓰리즘 부상으로 이어질 것을 우려하고 있다. 이미 각국 정부는 코로나로 인한 수요 부족 문제를 기본소득 지급 같은 포퓰리즘 정책으로 해결하려는 경향을 보이고 있다. 4. ‘회식이여 안녕’, 탈(脫)오피스 바람 코로나 사태로 인해 세계 주요국 직장인들이 의도하지 않게 재택 근무 실험에 참여하고 있다. 원격 근무는 직장인들의 사무실 출퇴근 관행을 송두리째 바꾸고 코로나가 종식된 뒤에 뉴노멀(새로운 표준)로 자리잡을 가능성이 높다. 원격 근무는 조직에 새로운 규율을 강요하고 이는 데이터 중심의 새로운 조직관리 경영시스템으로 이어질 것이다. 향후 기업들은 성과와 데이터를 기반으로 직원들을 평가하게 될 것이다. 안드레아스 파이힐 이포(IFO)경제연구소 거시경제센터장은 "재택근무는 일과 생활의 균형, 부부 사이의 가사 분담 등을 다시 정립해 여성의 경제활동 참여 기회가 늘어나게 될 것”이라고 전망했다. 원격 근무의 확산은 사무실 건물의 공동화를 불러와 부동산 시장에도 큰 영향을 끼치고 궁극적으로 오피스타운의 몰락으로 이어질 전망이다. 5. 맥시멀리즘에서 미니멀리즘으로 사람들은 코로나 사태를 통해 실제 삶에서 정말로 중요한 것이 무엇인지 알게 됐다. 건강, 친구, 가족 등 진정으로 의미있는 것들을 재발견하게 되면서 인간관계의 근본적 변화와 함께, 오락·취미활동의 선택과 집중이 일어나게 될 것이다. 메리 베리 펜실베이니아대 교수는 ”1918년 스페인독감 이후, 미국인들은 편안하게 즐길 오락거리를 찾았고 이는 자동차와 라디오 보급을 촉진했다“면서 외출을 자제하는 ‘집콕’문화의 확대로 온라인 공연전시 관람, 스트리밍서비스 영화 감상 같은 홈엔터테인먼트가 확산될 것으로 내다봤다. 한편으로는 사회적 거리두기의 반작용으로 선택의 자유와 직접 체험에 대한 갈증이 커져 개인 맞춤형 체험을 중시하는 소비가 강화될 것이다. 다다익선(多多益善) 같은 과거의 양적 맥시멀리즘 대신, 질적 미니멀리즘의 가치가 정착하게 될 것으로 보인다. 6. 언택트(Untact)문화의 확산 대면(對面) 접촉을 자제하는 '언택트(untact)'현상은 기업의 직원 채용부터 비즈니스 협상까지 산업·경제 전반에서 대세가 될 전망이다. 의료계의 반발로 시행되지 못하던 ‘원격 의료’도 앞당겨 도입되고 지금까지 대면(對面)이 대세였던 교육도 온,오프라인 결합수업인 블렌디드 러닝, ‘거꾸로 학습법’으로 알려진 ‘플립드 러닝’ 등 다양한 방식으로 진화할 것으로 보인다. 안토니오 파타스 프랑스 인시아드 교수는 "코로나 확산을 막기 위한 국경 봉쇄, 이동 제한, 공공시설 통제 등 사회적 거리 두기는 코로나가 끝난 뒤에도 지속될 것“이라고 했다. 인류의 對面접촉 관행이 바뀌면서 악수와 비즈 같은 신체접촉식 인사법은 종말을 맞게 될 것이다. 7. 4차 산업혁명의 가속화 화상회의, 홈트레이닝, 홈엔터테인먼트 등 경험의 공간을 대체하는 가상체험 공간을 확대하기 위해 가상현실(VR), 증강현실(AR), 홀로그램 같은 비대면 현존감(untact presence)을 구현해 주는 기술이 부상한다. 바이오(BT)와 정보기술(IT)의 결합, 인공지능(AI)을 활용한 개인 맞춤형 서비스, 통신인프라 확충을 위한 수요가 증가한다. 온라인 쇼핑과 택배 같은 운송물류시스템 및 원격 의료의 활성화로 데이터 원격 접속과 공유가 활발해지면서 컴퓨터 시스템, 통신장비, 스토리지 등 디지털 데이터산업의 수요가 급증하게 된다. 산업현장에서는 감염위험을 원천 차단하는 디지털 자동화, 무인화가 가속화되면서 스마트팩토리가 일반화되고 감염 위험에 노출된 의료진과 방역요원을 대신할 로봇과 드론의 활용이 확산될 것이다. 직장, 도시, 국가 등 특정 단위에 대한 종합적인 방역 및 치료시스템을 구축하는 솔루션 개발과 플랫폼 구축사업이 각광을 받게 될 것이다. 이번 코로나 위기는 지난 20여년간 급속히 진행된 세계화와 그에 따른 국가 간의 밀접한 상호연결성이 초래한 재난이라 할 수 있다. 코로나바이러스는 잠시 멈춰 서서 경쟁에서 승리하기 위해 남보다 앞서 달려가고 더 많은 사람과 관계를 맺는 데 급급했던 지난 날을 돌아보라고 우리를 등떠밀어 돌려세운다. 미래학자 토머스 프레이는 포스트 코로나 시대를 ‘리부트(reboot·재시동)’의 시대로 규정하고 있다. 재시동의 성공 여부는 성찰(省察)의 폭과 깊이에 달려있다. <건국대 초빙교수>
2020-05-13 20:02:40
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유권자가 확바뀐 걸 野만 모르고 있었다
더불어민주당 이인영 공동선대위원장(왼쪽 넷째부터), 이낙연·이해찬 상임선대위원장과 더불어시민당 이종걸·우희종·최배근 상임선대위원장 등이 지난 17일 서울 여의도 당사에서 열린 선거대책위원회 합동 해단식에서 허리 숙여 국민들에게 인사하고 있다. [연합뉴스] [김세원의 천방지축] 집권여당의 압승으로 막을 내린 4·15 총선 결과에 대해 충격을 받은 사람들이 적지 않은 것 같다. 여당인 더불어민주당과 비례정당인 더불어시민당은 여유로운 과반으로 180석을 얻었다. 개헌(200석 이상 필요)만 빼면 법안·예산안 등 국회 안건을 단독 처리할 수 있는 의석수다. 반면 미래통합당·미래한국당은 현재 122석에서 103석으로 쪼그라들었다. 1987년 민주화 이후 최초라는 보수야당의 기록적인 참패는 보수는 물론 민주당 지지자들도 어리둥절하게 만들 정도였다. 전체 의석(300석)의 5분의3을 차지하는 ‘공룡 여당’이 탄생하는 과정을 지켜보면서 내내 혼란스러웠다. 전문가들의 예측이나 전망이 전혀 맞지 않아서다. #선거에 정석은 없다. ‘투표율이 높을수록 야당이 유리하다’, ‘1987년 민주화 이후 전국 단위 선거에서 네 번 연속 승리한 정당은 없다’, ‘대통령 임기 중반에 치르는 국회의원 선거는 정권 심판론이 좌우한다‘, ’공천 물갈이 비율(현역 교체율)이 큰 쪽이 승리한다‘ 같은 기존의 선거 법칙은 이번 선거에서 전혀 통하지 않았다. 전 세계를 공포로 몰아넣고 지구촌 경제를 멈춰 세운 '코로나19 블랙홀’이 모든 선거쟁점들을 빨아들여서 그런가 하는 의문이 들 정도다. 총선 결과는, 인구 대비 자영업자 비율(24%)이 세계 최고 수준이고 핵을 가진 북한과 DMZ를 맞대고 있는 한 한국 정치의 주류는 보수가 될 수밖에 없다는 인식을 송두리째 뒤흔들어 놓았다. 그동안 한국은 20~40대는 진보 성향 정당을, 60대 이상은 보수 성향 정당을 선호하는 '세대 투표' 경향이 큰 정치 지형을 갖고 있었다. 4·15 총선 출구조사 결과에 따르면, 20대의 56.4%, 30대의 61.1%, 40대의 64.5%가 민주당을 지지했고 60대 이상에서 통합당을 지지한 비율은 59.6%였다. 여기까지는 과거 총선 결과와 크게 다르지 않다. 그런데 범보수 성향으로 분류되던 50대 유권자의 절반가량이 민주당을 지지하면서 판도가 완전히 뒤바뀌었다. 50대 유권자 중 민주당을 찍은 비율은 49.1%, 통합당에 투표한 비율은 41.9%였다. 이는 지역구 투표의 정당별 득표율(민주 49.9%, 통합 41.5%)과 거의 일치한다. 2016년 치러진 20대 총선에선 50대의 39.9%가 새누리당을 지지했고, 19.6%만이 더불어민주당을 지지했다. 50대는 민주당이 압승한 2018년 6월 지방선거부터 확실한 진보 지지층으로 돌아섰다. 2018년 지방선거에서 TK(대구·경북) 지역을 제외한 모든 지역의 광역단체장들이 50대에서 과반의 득표율로 당선됐다. 한편 이번 선거의 유권자 분포를 연령별로 보면 10대 2.6%, 20대 15.5%, 30대 15.9%, 40대 19.0%, 50대 19.7%, 60대 14.6%, 70대 이상 12.7%로 50대가 가장 큰 비중을 차지한다. 50대 유권자의 선택이 이번 총선의 판세를 결정했다고 해도 과언이 아니다. 그동안 50대는 60대 이상과 하나로 묶여 보수 야당의 콘크리트 지지기반으로 평가되어 왔다. # 50대 표심, 정치지형을 바꾸다 엄경영 시대정신연구소 소장은 21대 총선 결과에 대해 “과거 학생운동과 사회운동을 경험한 '586세대(50대·80년대 학번·60년대 태생)'가 한국 사회의 주류가 되면서 정치지형이 진보 쪽으로 기울어지게 되었다”고 분석했다. 586세대는 6·25와 관련된 직접적인 기억이 없고 시대적으로 민주화운동을 경험해 이념 면에서 진보 쪽의 주장에 거부감이 크지 않다. 엄 소장은 "40대였던 민주화운동권 세대가 50대가 되면서 50대의 정치적 성향이 변했는데 통합당은 5060을 함께 묶어 전략을 짜는 실수를 했다”고 말했다. 전문가들은 몇 년 전부터 유권자의 정치 성향을 설명하는 기존 ‘연령 효과’(나이가 들수록 보수화되는 경향)보다 ‘코호트 효과’(특정 경험을 공유하는 사람들의 집합) 혹은 20대에 형성된 정치성향이 지속되는 ‘세대 효과’가 더 강하게 나타난다고 분석한다. 민주화운동을 경험한 ‘386세대’가 50대로 진입했음에도 보수화되지 않고 중도 혹은 중도 진보 성향을 보이고 있는 것은 20대에 경험했던 민주화운동에 대한 뚜렷한 기억 때문이라는 것이다. 사회적 영향력뿐만 아니라 유권자 수도 가장 많은 50대가 시간이 흘러 60대에 진입하게 되면 반공·친미로 요약되는 보수의 정서는 더욱 위축될 것으로 보인다. 이번 선거를 통해 드러난 ‘세대 효과’의 우위는 진보의 장기 집권을 이루겠다는 여당대표의 주장이 허언이 아님을 일깨워준다. #‘지연·학연·혈연’에서 ‘새로운 부족(部族)’의 시대로 미래통합당 후보로 출마했던 30대 청년정치인들은 현실 인식 부재와 공감 능력의 상실을 야당 참패의 주요 원인으로 꼽았다. 다양한 가치를 이해하지 못하고 과거의 향수에 사로잡혀 있다는 것이다. “2030세대는 샌드위치 하나를 먹어도 빵, 햄, 치즈, 야채, 소스를 일일이 따져 고르는데 통합당이 내놓는 건 1970, 80년대나 통했던 세트 메뉴뿐”이라는 한 후보의 이야기가 정곡을 찌른다. 프랑스 사회학자 미셸 마페졸리는 저서 ‘부족(部族)의 시대’를 통해 포스트모던(후기 근대) 사회의 특징을 ‘신(新)부족주의’로 규정하고 타인과 공유하는 경험과 감정이 중요하다고 주장했다. 근대 이전이 생존을 위한 부족공동체 사회였다면 근대는 개인의 시대였으며, 후기 근대인 현대는 ‘새로운’ 부족의 시대이다. 씨족, 혈족 중심의 고대 부족이 아니라 문화, 스포츠, 성(性), 종교, 취미 등 다양한 관심사에 따라 수많은 소집단들이 만들어지는 새로운 부족의 시대가 도래했다는 것이다. 대중사회에서 개인주의가 쇠퇴하고 사람들의 삶의 방식이 취미나 여가 등의 선택적 친목 그룹 혹은 정서적 공동체를 중심으로 편성되어 가는 변화를 마페졸리는 ‘신부족주의’로 설명한다. 서양의 근대가 합리적 개인에 뿌리를 두고 이성(理性)과 합리성(合理性)을 추구하는 탈주술화(脫呪術化)의 시대였다면 후기 근대에는 탈주술화 과정에서 배제됐던 소규모 사회집단의 발달, 감정과 감성의 공유, 디오니소스적 관능과 흥분 등이 ‘재주술화(再呪術化)’를 통해 일상생활로 회귀하고 있다. 인간은 집단에 소속돼 유대감·소속감·안정감을 찾으려고 하는 ‘집단 본능’을 가지고 있다. 인간은 일단 어떤 집단에 속하면 그에 애착을 갖고 옹호하며, 소속 집단의 이익을 맹렬하게 추구한다. 부족의 원초적인 정체성은 인종, 민족, 지역, 종교, 분파 등에서 두드러지게 드러난다. 에이미 추아 예일대 로스쿨 교수는 최근 저서 ‘정치적 부족주의(political tribe)’에서 “사람들은 이념이 아니라 자신이 속한 집단 정체성에 근거해 투표한다”고 보았다. SNS의 발달로 결성과 활동이 손쉬워진 새로운 부족은 하루에도 수없이 생겨나고 사라진다. 부족은 언론계, 학계, 법조계, 지역 등 모든 곳에 존재하며 때로 편가르기를 통해 존재를 드러낸다. 대중문화에서 정치로 확산된 특정 유명인에 대한 팬덤이나 ‘맘카페’, ‘일베’ 같은 온라인 커뮤니티도 모두 부족화 현상의 단면이다. 새로운 부족은 학연·지연·혈연 보다는 취향이나 가치를 바탕으로 만들어진다. ‘집권여당 심판’, ‘자유민주주의 수호’ 같은 추상적 구호로는 부족 구성원들의 관심을 끌 수가 없다. 민주당은 21세기 유권자 지형이 수많은 부족공동체로 이루어졌음을 간파했고, 보수야당은 그걸 몰랐다. 생계가 위협을 받는 상황에서 당장 절실하게 필요한 돈을 나눠주고 하루빨리 전염병을 물리칠테니 힘을 실어달라는 부족장의 호소가 21대 총선의 성패를 갈랐다. <건국대 초빙교수>
2020-04-24 02:49:22
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빠르게 번지는 '코로나 블루' 방역 나설 때
[김세원의 천방지축] 당초 4월 5일까지 시행하기로 했던 '고강도 사회적 거리 두기' 캠페인이 2주간 연장돼 19일까지 실시된다. 이에 따라 종교시설과 실내체육시설, 클럽·유흥주점 등 유흥시설, PC방·노래방·학원 등의 운영 제한 조치가 19일까지 2주 연장된다. 정부가 시행 중인 ‘사회적 거리 두기’가 어느새 일상의 용어로 자리 잡았다. ‘사회적 거리 두기’는 코로나19 확진자가 급증하면서 지역사회 감염을 차단하기 위해 정부가 국민에게 자발적인 동참을 호소하는 캠페인으로 사람들 간의 대면 접촉을 최소화하자는 것이다. 많은 사람들이 모이는 행사 및 모임 참가 자제, 외출 자제, 재택근무 확대 등과 함께 흐르는 물에 비누로 손씻기, 옷소매로 입과 코를 가리고 기침하기, 마스크 착용하기 등 기본예방수칙을 지킬 것을 권고하고 있다. ‘프로세믹스(근접공간학)’와 사회적 거리(social distance) ‘사회적 거리’는 미국의 문화인류학자 에드워드 홀(Edward T. Hall)이 저서 <숨겨진 차원>에서 ‘근접공간학(proxemics)’을 설명하면서 소개한 개념이다. 홀은 사람들이 인식하는 공간을, 가족이나 연인과 스킨십을 나누는 친밀한 거리(intimate distance), 친구나 지인과 일상적인 대화를 나누는 개인적 거리(personal distance), 회의나 사교모임에서 사용되는 사회적 거리(social distance), 강연할 때 연사 주변에 형성되는 공적인 거리(public distance) 등 네 가지 ‘임계거리(critical distance)’로 분류했다. 이 임계거리는 인간관계나 상황에 따라 결정된다. 나를 기준으로 46㎝ 이내의 ‘친밀한 거리’가 가족이나 연인에게만 허용되는 공간이라면 ‘개인적 거리’(46~120㎝)는 타인에게서 침범받고 싶지 않은 물리적 공간으로 가까운 친구에게 허용된다. 1.2m~3.6m 사이의 영역인 ‘사회적 거리’는 사회생활을 할 때 유지하는 거리이며 ‘공적인 거리’(3.6~7.6m)는 무대 공연이나 연설 등에서 관객과 떨어져 있는 거리다. ‘사회적 거리’에 대해 홀은 업무상 만나게 되는 사람들과 지키는 거리로 상대방의 행동에 불편을 느끼지 않으며 제3자가 끼어들어도 부담스럽지 않은 공간이라고 설명하고 있다. 소통에는 촉각이나 후각보다는 시각적 요소와 볼륨을 높인 목소리가 사용되며 예의를 갖춰야 하고 사적인 질문이나 스킨십은 허용되지 않는다. 사무실이나 넓은 공간에 놓인 탁자를 사이에 둔 소그룹의 회의나 모임, 호텔 로비 커피숍의 좌석은 통상 이 정도의 거리를 유지한다. 홀에 따르면 이 네 가지 공간의 크기는 문화권에 따라서도 달라지는데 프라이버시를 중시하는 영미권과 게르만 유럽의 ‘임계거리’는 인간관계를 중시하는 라틴 유럽보다 길다. 이는 다른 테이블 좌석에 앉아 있는 사람과 거의 등을 맞댈 정도로 촘촘하게 좌석을 배치하는 프랑스의 카페와 테이블이 널찍널찍하게 떨어져 있는 독일의 맥주집을 비교해 보면 확연히 드러난다. 공간 인식의 차이는 서로 손을 맞잡는 악수가 일반적인 영미권과 친구나 지인을 상대로 친밀감을 표시하는 프랑스식 인사법 비즈(La bise)가 널리 통용되고 있는 라틴 유럽의 인사법에서도 드러난다. 한국을 비롯한 아시아의 경우 고개를 숙이거나 두 손을 합장하며 인사를 하기에 아예 신체적 접촉이 없다. 더욱이 서양에서는 범죄자나 중환자만 마스크를 착용한다는 인식이 팽배해 마스크 쓰기를 꺼린다. 이러한 문화적 차이는 아시아에 비해 미국과 유럽이 코로나19 방역에 의외로 취약하고 유럽 가운데서도 이탈리아 스페인 포르투갈 같은 라틴 유럽의 상황이 더욱 심각한지를 설명해 주는 하나의 요인이다. 사회적 거리 두기 유감 ‘사회적 거리 두기’ 캠페인 덕분에 확진자 증가폭이 감소한 것은 사실이지만 용어 선택에 문제가 있다는 생각을 떨쳐낼 수가 없다. 인간은 사회적 동물이다. 다른 사람과 지속적인 관계를 맺고 소통하고 교류하면서 더불어 살아가야 하는 존재다. 소통의 욕구는 인간의 생존 조건 중 하나이다. 타인과의 교류를 통해서 활동이 이루어지고 삶을 영위하는 인간에게 잠정적으로 교류와 소통을 자제하라는 ‘사회적 거리 두기’가 옳은 방향인가 하는 의문이 든다. ‘사회적 거리 두기’ 캠페인은 정세균 국무총리가 ‘사회적 거리 두기 강화를 위한 담화’ 발표 다음날인 3월 22일 시작됐다. 코로나19 바이러스 확산을 막기 위해 사람간 감염이 일어날 수 있는 2m 내 접촉을 피하자는 게 목적이다. 그렇다면 캠페인 이름은 ‘물리적 거리 두기’가 되어야 옳다. 세계보건기구(WHO)도 사회적 거리 두기보다 ‘물리적 거리 두기(physical distancing)’라는 용어를 쓸 것을 권장하고 있다. 마리아 반 케르크호베 세계보건기구(WHO) 신종질병팀장이 “우리는 물리적으로 같은 공간에 있지 않더라도 여러 가지 방법으로 서로 계속 연결돼 있을 수 있다”고 말한 것처럼, 실생활에서는 사람 사이에 물리적 거리를 두지만, 음성통화, 화상통화, SNS 등 최첨단 디지털 기술을 통해서 얼마든지 교류하고 활동할 수 있다. 코로나19 사태의 장기화에 따른 외출자제와 사회활동의 위축으로 의욕상실, 불안장애, 무기력감 등을 호소하는 사람들이 늘고 있다. 이러한 정신적 스트레스와 심리적 불편감을 겪는 이들이 많아지면서 '코로나 블루'라는 신조어도 탄생했다. 코로나19와 우울증을 뜻하는 블루(Blue)의 합성어인 ‘코로나 블루’는 초기에 우울·불안이 주된 증상이었지만, 팬데믹이 언제 종식될지 모른다는 불확실성이 더해져 이제는 분노와 절망으로 변해가고 있다. 코로나 블루의 근본 원인은 재난으로부터 보호받지 못한다는 불안감과 외부활동 차단에 따른 고립감과 소외감이다. 사회적 거리 좁히기와 심리적 방역 코로나19에 직격탄을 맞은 피해자들은 사회적 약자가 대부분이다. 폐업하거나 도산 위기에 처한 영세 자영업자와 소상공인, 일자리 잃은 비정규직 노동자와 아르바이트생, 돌봄서비스로 보호받던 노약자, 확진자와 그가족이 겪는 심리적 불안감은 더 크다. 코로나 팬데믹 국면이 장기화될수록 사회적 취약계층에서 두드러지게 나타났던 불안감이 집단 감염을 통해 사회구성원 전체로 빠르게 증폭, 확산할 가능성이 높다. 이제는 국민들의 불안감과 고립감을 강화하는 ‘사회적 거리 두기’대신 취약계층에 대한 사회적 관심과 정서적 지지 같은 ‘사회적 거리 좁히기’가 필요하다. 또한 코로나19에 대한 물리적 방역뿐 아니라 우리 모두의 심리적 고통을 줄이고, 코로나19 이후 국가 공동체로서 유대감을 회복하기 위하여 심리적 방역에도 관심을 둬야 할 시점이기도 하다. 존 던(1572~1631)의 시 `누구를 위하여 종은 울리나`처럼 우리는 ‘세상 어느 누구도 외따로 떨어진 섬이 아니고 모든 사람은 대륙의 한 조각’이기에. <건국대 행정대학원 초빙교수>
2020-04-10 14:00:00
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코로나 이후 두개의 지구가 기다린다, 동물농장과 사람세상
영화 <1984>의 빅브라더 [김세원의 천방지축] 선진국이라고 예외는 아니었다. 코로나19 팬데믹이 아시아를 넘어 유럽 대륙과 미국을 강타하면서 전 세계의 기존 사회·경제 시스템을 뒤흔들고 있다. 중국 정부의 무차별 개인 정보 수집과 사용관행을 비판해 왔던 유럽 각국이 잇따라 공권력으로 위치 추적·강제 구금을 허용하는 극약처방을 내놓고 있다. 개인의 자유를 최우선 가치로 내세우던 유럽에 ‘빅브라더’가 출현할 수 있다는 우려가 나온다. ◇ 유럽, 전체주의 체제로의 회귀? 25일 현재 전 세계 코로나19 확진자가 42만명을 넘어선 가운데 유럽에서 발생한 확진자가 절반가량인 20만여명을 차지하고 있다. 이탈리아 내 확진자 수가 6만9000명(사망자 6800명)을 돌파한 데 이어 스페인 내 확진자도 4만2000명(사망자 2990명)에 육박했다. 독일 역시 확진자 3만2000명, 프랑스 2만2000명으로 바이러스와의 전쟁을 선포한 상태다. 비상이 걸린 유럽 각국은 코로나19 확진자의 동선 추적을 위해 실시간 스마트폰 데이터를 수집하고 자택대기령을 내리는 등 확산을 막기 위해 개인 사생활 침해를 불사하고 있다. 영국 가디언에 따르면 이날 영국 의회는 보리스 존슨 행정부가 상정한 비상법안인 ‘코로나바이러스 법’을 통과시켰다. 코로나19 확산을 막기 위해 정부에 시민을 제재할 수 있는 권한을 부여하는 게 골자다. 이르면 이번 주중 정식 효력을 발휘할 것으로 보인다. 법안이 발효되면 정부는 공항과 항구를 폐쇄할 수 있고, 코로나19 전염 위험이 있는 시민을 구금·격리할 수 있다. 또 집회를 해산하고, 정부 조치에 저항하는 이들에게는 벌금도 부과된다. 이러한 권한은 하원 승인을 받으면 6개월마다 갱신된다. 프랑스 의회도 코로나19 확산 저지를 위해 지난 22일 정부가 개인의 자유를 제한할 수 있는 보건 비상사태 선포 안건을 통과시켰다. 앞으로 프랑스 수사당국은 법원 영장 없이도 사회에 위협을 줄 수 있다고 의심되는 이에 대한 가택 수색, 가택 연금 등을 할 수 있고, 정부는 국내 치안 유지에 군 병력을 동원할 수 있다. 비상사태는 선포 이후 두달간 지속되며 갱신할 수 있다. 23일(현지시간) AP통신에 따르면 영국, 독일, 이탈리아 보건담당 부처는 바이러스 양성 판정자의 동선을 정확히 추적하고 접촉 주민 신원 확인을 위해 실시간 스마트폰 데이터를 수집하기로 했다. ◇ 빅브라더냐? 자유의 여신이냐? 유발 하라리 예루살렘히브리대 교수는 20일(현지시간) 파이낸셜 타임스에 기고한 ‘코로나바이러스 이후의 세계’라는 제목의 글에서 “코로나19 팬데믹이라는 전례없는 위기를 맞아 인류는 중대한 선택의 갈림길에 섰다”며 이번 사태는 ‘시민권’에 대한 시험대가 될 것이라고 전망했다. 인류가 직면한 첫 번째 선택은 전체주의적 감시체제의 강화와 시민권 수호 사이의 양자택일이다. 하라리 교수는 이미 중국과 이스라엘이 개인의 생체정보까지 활용해 밀착감시 체계를 가동한 상황을 거론하며 “중국 등 많은 나라들이 전염병 확산을 막는다는 명분아래 시민 통제와 지역 봉쇄 등 정부의 감시체계를 강화하고 있다”고 지적했다. ‘빅브라더’는 조지 오웰의 소설 <1984년>에 등장하는 전체주의적 감시체제를 가리킨다. 그런데 문제는 일단 빅브라더가 된 국가권력은 코로나19라는 위기상황을 극복한 후에도 지속적으로 시민에 대한 통제와 생체 측정 방식의 감시 시스템을 강화할 가능성이 높다는 것이다. 미국 외교전문매체 포린폴리시도 지난 20일 “코로나 팬데믹을 극복하는 과정에서 등장한 극단 처방들이 ‘뉴 노멀(New Normal·새 시대의 표준)’로 자리 잡으면서 전체주의적 권력의 공고화로 이어질 것”이라고 우려했다. 코로나 팬데믹이 종식된 뒤에도 ‘코로나 빅브라더’가 하나의 표준으로 자리 잡을 가능성이 높다는 것이다. 하라리 교수는 ‘개인의 프라이버시와 공중보건’은 함께 향유할 수 있는 가치라며 한국을 비롯한 대만, 싱가포르는 정부의 투명한 정보 공개와 시민들의 자발적인 참여로 두 가치의 조화를 이룬 모범 사례라고 소개했다. 그는 또 “중앙집권적 시민 통제와 감시, 강한 처벌보다는 시민권 수호를 통한 국민들의 자발적 협조와 정부에 대한 믿음이 느리지만 팬데믹 극복에 더 효과적”이라고 말했다. 코로나19와의 전쟁에서 ‘빅브라더’는 단기적으로는 효과가 있을지 모르지만 궁극적으로는 ‘자유의 여신’이 승리한다고 본 것이다. 1886년 미국 독립 100주년을 기념해 프랑스가 미국에 선물한 뉴욕 리버티섬의 자유의 여신상은 전 세계 자유와 민주주의의 상징이기도 하다. 오른손에 자유의 빛을 상징하는 횃불을 든 자유의 여신상 받침대 동판에는 엠마 라자루스의 시 ‘새로운 거상’이 새겨져 있다. “자유를 숨쉬기를 열망하는 지치고 가난한 사람들을 나에게 보내다오...” 자유의 여신상 ◇ 반(反)세계화냐 국제적 연대냐 인류 앞에 놓인 두 번째 갈림길은 ‘국수주의적 고립의 길’과 ‘전 세계적 연대의 길’이다. 현실주의 국제정치학자들은 코로나19는 덜 개방되고, 덜 번영하며, 덜 자유로운 세상으로 바꿔놓을 것이라는 비관론을 편다. 스테판 월트 하버드대 교수는 “코로나 팬데믹은 개별국가 단위의 권력을 강화하고 민족주의의 재발흥으로 이어질 것”이라고 내다봤다. 전 세계 모든 유형의 정부들이 코로나 위기를 통제하기 위해 비상조치를 채택할 것이며 각국 정부는 위기가 종식된 후에도 새로이 얻은 힘을 포기하지 않으려 할 것이라는 주장이다. 월트 교수는 위험에 처한 시민들이 스스로를 보호하기 위해 자국 정부에 대한 의존도를 높이면서 현재의 초연결, 초세계화 시대가 무너질 것이라는 전망도 내놨다. 리처드 하스 미국외교협회장은 코로나19로 국제 생산공급망의 취약성이 드러나면서 자급자족 경제, 보호무역주의 기조가 확산될 것이라고 전망했다. 전염병 피해를 복구하는 데 필요한 자원은 자국 내에서만 사용돼야 한다는 자국 우선주의 기조가 강화되면서 이민자 및 외국인 혐오가 확산되고 기후변화 등 전 지구적 문제를 해결하는 데 필요한 국제 공조는 약화될 것이라고 주장했다. 한마디로 이번 사태의 여파로 반(反)세계화 조류가 강화될 것이라는 얘기다. 하지만 하라리 교수는 “감염병 자체도, 그에 따른 경제적 여파도 모두 전 세계적 문제지만 두 가지 모두 전 세계적 협력을 통해 해결할 수 있다”며 "고립은 절대로 전염병을 극복하는 해결책이 될 수 없으며, 유일한 해결책은 정보를 최대한 빠르고 널리 공유하는 방법뿐"이라고 강조했다. ◇ 대재앙이냐? 진정한 지구촌시대의 시발점이냐? 과학기술의 발달로 인간은 교류와 활동범위를 지속적으로 넓혀왔으나 사실 민족과 국가 이상으로는 그 연대의 틀을 넓히지 못했다. 그러나 코로나19 팬데믹과 같은 위기상황에서는 연대의 범위를 파격적으로 넓혀야 한다. 인류는 공통의 적을 마주하고서야 비로소 '우리는 하나'(We are the World)임을 온몸으로 실감한다. 최근 영국 찰스 황태자와 캐나다 트뤼도 총리 부인, 영화배우 톰 행크스가 확진자로 판명되었듯 바이러스는 인종, 국적, 문화, 종교, 직업, 재정 상황, 명성에 관계없이 우리 모두가 평등하다는 것을 일깨운다. 코로나의 팬데믹이 인류의 대재앙이 될지 진정한 지구촌시대를 이끌어내는 촉진제가 될지는 우리의 선택에 달려있다. 그동안 앞만 보고 달려오다가 놓친 자기성찰을 할 중대한 기회를 맞은 것인지도 모른다. 전염병의 고통이 인류에게 그런 마음의 길을 열어 자기 수정을 가능하게 한다면, 뜻밖에 성숙해진 세계를 우리에게 선물할 수도 있다. <건국대 초빙교수>
2020-03-26 23:17:46
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14세기 흑사병이 낳은 르네상스…코로나19 뒤엔 '스마트 르네상스' ?
[죽음의 춤] ] [김세원의 천방지축] 세계보건기구(WHO)가 11일(현지시간) 마침내 코로나19에 대해 팬데믹(pandemic·세계적 대유행)을 선언했다. 세계보건기구가 그간 주저해온 팬데믹을 선언하면서 코로나19 바이러스가 최악의 경우 향후 전 세계 성인의 40~70%를 감염시킬 정도로 확산될 수 있다는 우려까지 나오고 있다. 테워드로스 아드하놈 거브러여수스 WHO 사무총장은 이날 스위스 제네바 WHO 본부에서 열린 언론 브리핑에서 “팬데믹은 가볍게 혹은 무심하게 쓰는 단어가 아니다. 자칫 잘못 사용하면 비이성적인 공포를 불러일으키거나 불필요한 고통을 낳는다”고 선언배경을 설명했다. 같은 날 정은경 중앙방역대책본부 본부장은 충북 오송 질병관리본부에서 열린 정례브리핑에서 "확진자의 80.1%는 집단 발생과의 연관성이 확인됐고, 60.9%는 신천지 관련으로 분석되며 지역별로는 대구와 경북지역의 환자 수가 90% 정도를 차지하고 있으나 구로구 콜센터에서 100명에 육박하는 확진자가 확인되면서 수도권에서 확산되고 있다“고 밝혔다. 지금 전 세계적으로 예측하지 못한 일이 벌어지고 있다. 세계 각국은 걷잡을 수 없이 퍼져나가는 바이러스에 확실한 대책을 내놓지 못하고 빗장을 걸어 잠그는 데에만 급급하다. 코로나19가 세계 각국에 미칠 경제 사회 정치적 파급력과 효과가 어느 정도일지 가늠하기가 힘들다. 2월말 니혼게이자이신문은 이에 대해 “‘블랙스완’이 떼지어 날고, ‘회색코뿔소’가 사납게 날뛰고 있는 것처럼 보인다”고 진단했다. 블랙스완(black swan)은 일어날 가능성이 거의 없지만, 일단 발생하면 엄청난 충격과 혼란을 몰고 오는 위험을 말하고 회색코뿔소(grey rhino)는 일어날 개연성이 높고 파급력이 상당하지만 이를 간과함으로써 발생하는 위험이나 사건을 가리킨다. ◇코로나 블루스(Corona Blues) ‘코로나19’는 개개인의 라이프스타일을 송두리째 바꿔버렸다. 지하철, 버스 같은 대중교통을 이용하기가 겁난다. 낯선 사람과의 접촉이 두려워 대부분의 사람들이 집 안에만 갇혀 지내거나 집과 직장만을 오간다. 어쩌다 잔 기침이라도 나면 혹시 감염된 게 아닐까 싶어 불안하다. 크고 작은 각종 모임과 공식 행사가 줄줄이 취소돼 TV 앞에만 머물러 있다보니 무기력하다. 스타디움과 실내 경기장에서는 보기에도 낯선 무관중 경기가 펼쳐진다. 생필품 1순위가 된 마스크를 구하러 수백 미터씩 줄을 서거나 이 약국 저 약국을 유목민처럼 떠돌아야 한다. 너도나도 비상식량을 대량 구매하는 바람에 마트 생필품 코너가 동이 나고 언론은 코로나 관련 뉴스로 도배가 됐다. 음악회, 패키지여행, 공연 영화관람 같은 취미 생활을 마음놓고 즐길 수가 없게 됐다. 시도 때도 없이 이웃에 확진자가 있다는 재난 문자가 울려대고 그때마다 가슴이 철렁 내려앉거나 온몸에 소름이 돋는다. 웬만한 상가와 식당은 텅 비어 정적만이 감돈다. 어린이집과 유치원, 초·중·고교가 22일까지 문을 닫게 돼 전국 맘카페에는 아이들하고 집에만 있고 사람도 못 만나다 보니 정신이 이상해지는 것 같아서 힘들다는 글이 수도 없이 올라온다. 한편으로는 분노가 치밀어 오른다. 세계 곳곳의 공항에서 한국인들이 문전박대를 당하거나 왕따를 당하고 있다. 해외 허니문 관광지로 신혼여행을 떠난 부부들이 추방되고 부부가 감염됐는데 남편을 잃은 아내는 격리중이어서 배우자의 마지막 길을 배웅조차 할 수 없게 됐다. 무엇보다도 문재인 대통령이 ‘운명 공동체’라고 떠받들던 중국 사람들은 한국인 입국을 거부하고 우리 교민의 집 대문에 대못을 박았다. 문재인 대통령은 최악의 방역 실패에 사과 한마디 없이 “사태가 안정되면 한국은 방역 모범사례로 평가받을 것”이라고 되레 자찬한다. 11일 오후 현재 코로나19 감염증 확진자는 총 7755명, 사망자는 66명이다. 이들과 접촉한 자가 격리자는 3만명을 넘어섰다. 이들의 가족까지 포함하면 최소 10만명 이상이 세상과 격리된 셈이다. 자의반 타의반으로 사회적 활동을 줄이는 '사회적 거리 두기'의 확산으로 많은 사람들이 우울감과 불안감을 겪고 있는 상황을 가리키는 ‘코로나 블루’라는 신조어도 나왔다. ‘코로나 블루’는 ‘코로나19’와 우울을 뜻하는 영어단어 ‘블루’가 합쳐진 말로 환자와 의료진, 담당 공무원, 자가 격리자들은 물론이고 일반 시민들까지 이러한 우울감을 토로하는 이들이 많다. 어쩌면 이미 ‘코로나 블루’ 단계를 넘어서 대한민국 전체가 ‘코로나 블루스(우울증)'를 앓고 있는 건 아닌가 염려스럽다. ◇르네상스를 촉발한 팬데믹의 원조 흑사병 세계보건기구는 전염병의 위험도를 총 6단계로 나누는데 ’팬데믹‘은 최고 경고단계인 6단계에 해당한다. 팬데믹의 원조는 페스트균에 의한 14세기 ‘흑사병(black death)’이다. 남유럽에서 시작된 흑사병은 유럽 전역을 휩쓸며 유럽 인구의 3분의 1에 해당하는 2500만명의 목숨을 불과 6년 만에 죽음의 길로 내몰았다. 기록에 따르면 1347년 이탈리아 피사에서 하루에 500명, 프랑스 파리에서는 800명, 오스트리아 빈에서도 600명씩 죽어나갔다. 감염되면 피부가 검게 썩어 들어가면서 3~4일 내에 사망하는 끔찍한 전염병을 막기위해 중세인들은 교회로 달려가 기도를 하고 도시 한복판에 성모마리아상을 세웠지만 소용이 없었다. 흑사병의 원인에 대해 여러 가지 설이 있지만 가장 유력한 것은 유럽을 침략한 몽골군에서 유래했다는 설이다. 흑사병의 발원은 중앙아시아 대평원에 살고있는 들쥐에 기생하는 쥐벼룩이었다. 당시 킵차크한국을 건설한 칭기즈칸의 손자 바투가 이끄는 몽골군은 크림반도까지 진격했다. 몽골군은 흑해의 도시를 공격하면서 페스트로 죽은 시신을 투석기로 성 안에 던져 보내는 세균전을 시도했다. 이렇게 시작된 흑사병은 흑해를 출발한 선박들과 지중해 해운망을 통해 빠른 속도로 번지기 시작해 불과 몇 년 새 유럽 전역을 공포와 죽음의 지옥으로 만들어버렸다. 흑사병은 당시 유럽의 크고 작은 전쟁을 종식시키며 문명의 패러다임을 바꿔놓았다. 공포와 죽음의 사신이었던 흑사병의 가장 직접적인 영향은 인구의 급격한 감소였다. 노동력 부족이 심각해지자 임금이 천정부지로 뛰면서 농촌을 버리고 떠나는 농노들이 급증했다. 영주의 지배력이 약해지자 중세 농노제도가 해체되는 결과를 가져왔다. 흑사병의 직격탄을 맞은 것은 사회지배층인 지방 영주와 정신적 지주였던 교회다. 봉건제도가 몰락하고 도시자본가가 나타나면서 자본주의가 배태되었다. 전염병 창궐에 무기력했던 교회의 권위가 흔들리며 르네상스라는 새로운 문명의 시대가 열리기에 이르렀다. 몽골군은 스스로 몰고 온 흑사병 때문에 막바지 유럽 정벌이 좌절되었지만, 유럽은 몽골의 말발굽보다 더 혹독한 흑사병 쓰나미에 무너져내렸다.민족의 개념이 싹트고 인간 중심의 사상이 출현했다. 노동력 부족이 임금 상승과 농민 폭동으로 이어지며 사회경제적 변화를 가져왔다. ◇코로나19 이후의 풍경은··· 전염병은 줄곧 인류와 함께 진화하며 역사의 물줄기를 바꿨다. 인류와 병원체 간의 진화적 경쟁관계는 인류가 1만년 전 수렵 및 채집. 유목생활을 끝내면서부터 시작됐다. 농경과 정주에 따른 인구의 폭발적 증가와 집단생활은 바이러스에게도 개체 수를 늘릴 수 있는 좋은 기회였다. 유럽과 아시아, 북아프리카까지 모든 길은 로마로 통한다는 로마제국 시대, 세균과 바이러스도 그 길을 따라 세계로 퍼져나갔다. 보건위생 개념이 부족했던 전근대사회에선 대규모 전염병이 창궐할 때마다 대규모 사망자가 발생했다. 스페인 군대와 함께 아메리카대륙에 상륙한 천연두는 아즈텍과 잉카 문명을 멸망시켰고, 의학계에선 로마제국의 멸망과 십자군의 패배도 말라리아, 장티푸스, 이질 같은 역병에서 원인을 찾는다. 나폴레옹의 이집트·러시아 원정 실패도 군내 내 퍼진 페스트와 발진티푸스 때문이었다. 전염병에 대한 대응의 성패는 정권의 흥망을 좌우하는 시험대이기도 하다. 분명한 것은 중국발 ‘코로나19’의 팬데믹이 지나간 뒤, 세상이 아주 많이 바뀔 것이라는 점이다. 전염병은 치명적인 재앙이지만 개인과 사회의 잘못된 관행과 부조리를 일신하며 인류 문명을 한 차원 더 끌어올리는 계기가 될 수도 있다. 비대면(Untacting) 사회의 충격적 경험은, 향후 업무·쇼핑·놀이 등 혁신적 스마트라이프를 앞당기는 촉매가 될 가능성도 있다. 코로나19는 21세기 인류에게 다가올 디지털 문명을 기반으로 한 '스마트 르네상스'의 전주곡이 아닐까. 다만 '빗나간 학습효과'가 살짝 걱정되는 부분도 있다. ‘마스크 약국 배급제’와 일상화된 줄서기가 중국식 유사 전체주의 시스템을 이 땅에 이식하기 위한 예행연습이 아니기를. <건국대 초빙교수>
2020-03-13 03:12:15
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2020 대한민국의 자화상 '기생충'
[김세원의 천방지축] 판타지나 SF영화가 아니라서 처음엔 외면했다. 결말에 유혈이 낭자하고 해피엔딩이 아니라는 얘기를 듣고는 안 보겠다는 결심을 굳혔다. 주제가 한국사회의 양극화와 계층갈등이라는 점도 썩 내키지는 않았다. 국내 관객 수가 1천만을 넘어섰다는 보도를 접하고도 결심에는 변함이 없었다. 이 영화가 정의로운 슈퍼히어로가 악당을 물리치고 세상을 구하는 어벤저스류의 블록버스터를 좋아하는 필자의 취향과 완벽하게 대척점에 있기 때문이었다. 그러다 결국 며칠전 ‘기생충’을 보게 되었다. 아카데미영화제에서 작품상 감독상 각본상 국제영화상 등 4개 부문을 휩쓸며 아카데미역사를 다시 썼다는 소식을 접하고서였다. 반전에 반전을 거듭하고 속임수와 계략이 엇갈려 보는 내내 집중해야 했다. 마음 한 구석이 불편했지만 사실 재미있었다. 곳곳에 유머코드가 숨겨져 있는 블랙코미디이면서 결말을 예측할 수 없는 스릴러이기도 했다. 70년대초 초등학교 시절, 회충, 촌충, 십이지장충이 등장하는 기생충박멸협회의 홍보영화와 의무적으로 제출해야 했던 채변 봉투의 기억이 강제로 불려나오고 영화를 관통하는 ‘지하실’ 냄새는 80년대 초반 살았던 반지하방의 기억을 끄집어냈다. ◇스포일러 주의 반지하에 사는 기택(송강호 분)의 가족은 전원 백수다. 소득이라고는 동네 피자가게의 박스를 접어주고 받는 일당이 전부다. 어느 날 기택의 아들 기우(최우식 분)의 명문대생 친구인 민혁이 찾아와 자신이 하고 있던 부잣집 박 사장(이선균 분)의 딸, 다혜의 고액영어과외 자리를 넘겨준다. 수능을 4번이나 봤지만 대학에 들어가지 못한 기우는 민혁이 소개해 준 고액과외 강사를 하기 위해 대학 재학증명서를 위조한다. 기우가 다혜의 영어 과외 강사가 된 이후, 기택네 가족은 박 사장(이선균 분) 가족을 돌보던 사람들을 한 명씩 자기 식구들로 갈아치운다. 첫 과외를 마치고 나온 기우에게 박 사장의 아내 연교(조여정 분)가 막내아들 다송이 그린 그림을 보여주자 기우는 미술과외교사가 필요하다며 여동생 기정(박소담 분)을 일리노이주립대학교 응용미술과를 다닌 사촌의 과 후배, 제시카라고 소개한다. 기정은 박 사장의 차를 타고 집에 가는 길에 자신의 속옷을 벗어 차 안에 숨겨 박 사장의 운전기사를 쫓아내고, ‘큰 아빠 댁에서 일했던 김 기사님’이라며 기택을 소개해 운전기사로 일할 수 있게 한다. 오랫동안 박 사장네 가사도우미 로 일하던 문광(이정은 분)도 복숭아 알레르기를 이용한 기정의 계략에 말려들어 쫓겨나고 기정은 그 자리에 엄마 충숙(장혜진 분)을 앉힌다. 이로써 기택의 전 가족은 박 사장의 집에서 ‘기생’하게 된다. 다송의 생일을 맞아 박 사장 가족이 집을 비운 사이 잠시나마 달콤한 최상위 계층의 삶을 즐기던 기택의 가족은 문광의 갑작스런 방문으로 그 집 지하벙커에 문광의 남편인 근세(박명훈 분)가 무려 4년 3개월 17일 동안이나 숨어 살고 있다는 사실을 알게 된다. 문광은 근세가 계속 머무를 수 있게 돌봐달라고 부탁하지만 충숙은 매몰차게 거절한다. 설상가상으로 캠핑을 떠났던 박 사장의 가족마저 폭우 때문에 계획보다 일찍 집으로 돌아오게 되면서 문광과 근세 부부도 기택 가족의 정체를 알게 된다. ◇하나의 숙주, 두 종류의 기생충 ‘기생충’은 빈부격차와 계층갈등 같은 자본주의 사회의 어두운 단면을 ‘지상’, ‘반지하’와 ‘지하’, ‘계단’, ‘비’와 같은 수직적인 이미지와 공간의 대비를 통해 명확하게 드러낸다. 등장인물들은 거주하는 공간에 따라 세 계층으로 나누어진다. 호화저택에 거주하는 부유층, 반지하에 거주하는 빈곤층, 그리고 그보다 더 못한 지하에 거주하는 극빈층이다. 반지하에 사는 빈곤층은 부유층에 기생하면서도 최하위 극빈층에 대해서는 지배계층 행세를 하며 극빈층을 멸시하고 군림하려든다. 하위 두 계층은 서로 협력해서 부유층에 맞서는 것이 아니라 부유층 숙주에 기생하기 위해 치열하게 싸운다. '기생충'은 다양한 은유적 코드를 담고 있기에 바라보는 시각 또한 여러 갈래다. 자본주의가 조장한 빈부격차와 계층갈등이라는 보편적인 문제를 한국적인 문법과 유머감각으로 재미있게 풀어냈다는 호평이 대세이지만 섬뜩한 적의(敵意)와 핏빛 적개심으로 가득한 좌파 선동영화라는 해석도 있다. ◇부자는 선하고 가난한 자는 악하다? 그런데 ‘기생충’은 ‘부자는 악하고 가난한 자는 선하다’ 라든가 ‘지배계급의 착취에 맞선 피지배계급의 봉기’, ‘피지배계급에 속한 이들의 단결과 저항’ 같은 좌파영화의 기본 문법을 따르지 않고 있다. ‘기생충’에 나오는 박 사장 가족은 허영과 허위의식은 있어도 자신들이 고용한 이들을 착취하지 않는다. 오히려 호의와 순수함으로 기택네 가족을 받아들인다. 반면 기택네 식구들은 사기와 계략, 배신으로 박 사장의 운전기사와 가사도우미를 내쫓고 그 자리를 차지한다. 이 과정에서 누군가 억울하게 피해를 입거나 희생되더라도 아무런 양심의 가책을 느끼지 않는다. 대학 재학증명서를 위조하면서도 기우는 “저는 이게 범죄라고 생각하지 않아요. 저는 내년에 이 대학에 꼭 갈 거거든요”라고 말한다. 기택은 그런 아들을 책망하기는커녕, “나는 네가 자랑스럽다”고 칭찬한다. 로이터 통신은 최근 ‘기생충’의 미국 아카데미영화상 수상을 보도하면서 ‘조국 사태’를 언급했다. 로이터는 10일(현지시간) ‘한국의 뿌리 깊은 사회적 분열을 반영한 영화 기생충’이라는 제목의 기사에서 “영화에서 한 인물이 학위를 위조하는 장면은 최근 한국에서 발생한 ‘조국 전 법무부 장관의 스캔들’을 연상시킨다”며 “그는 가족 투자와 자녀의 대학 입시와 관련된 문서를 위조해 지난해 12월 기소당했지만, 범죄 혐의를 부인하고 있다”고 전했다. 로이터는 “조국 스캔들은 한국 사회에 큰 충격을 줬다. 부패 척결을 강조하며 당선된 문재인 대통령과 여당을 지지한 청년들에게 특히 실망을 안겨줬다”며 “영화 기생충의 성취는 훌륭하지만, 아들의 위조 기술과 구직 계획에 감탄하는 아버지의 모습을 보는 건 씁쓸했다”던 한 관람객 평가도 함께 전했다. 안철수 국민당 창당준비위원장도 “우리 사회의 기생충은 반지하 거주자가 아니라 공정하지 않은 방법으로 남의 것을 빼앗는 사람들”이라는 글을 남겨, 사실상 조국 전 장관을 겨냥했다. ◇갑을(甲乙) 갈등에서 을병(乙丙) 갈등으로 이 영화에서 피지배계층(기생충)의 적(敵)은 숙주인 박 사장네 가족이 아니라 또 다른 기생충이다. 기택 가족과 그들에 의해 쫓겨난 가사도우미 문광 부부는 서로 협력하거나 연대하여 박 사장네 가족과 맞서는 대신, 하나의 숙주를 온전하게 차지하기 위해 치열한 사투를 벌이고 그 과정에서 문광은 계단에서 굴러 죽음을 맞는다. 계층간 갈등뿐만 아니라 점차 심각해져 가는 계층 내 갈등을 다루고 있다는 점에서 ‘기생충’은 여느 ‘좌파’영화들과는 결을 달리한다. 문재인 정부가 들어선 이후, 계속되고 있는 편가르기 정책은 진영 간의 대립뿐만 아니라 우리 사회에 만연한 갑(甲)과 을(乙) 간의 갈등을 넘어 을(乙)과 병(丙) 간의 갈등과 대립을 부추겼다. 식당 운영자와 종업원, 편의점 사장과 알바생, 정규직과 비정규직, 노조원과 비노조원, 교수와 시간강사, 성평등을 둘러싼 남녀간의 갈등까지 사회 곳곳에서 갈등이 심화되고 있다. 현실에서 벌어지고 있는 을병(乙丙) 간의 갈등은 영화 속 문광부부와 기택가족 간의 갈등과 혈투로 그려진다. 이 영화는 계층갈등을 다루고 있지만 방점은 ‘계층 간 갈등’보다는 ‘계층 내 갈등’에 찍혀 있다. ◇2020년 대한민국의 자화상 ‘기생충’ 지난해 칸영화제 황금종려상에 이어 아카데미상에서의 놀라운 쾌거로 현재 ‘기생충’은 전 세계 67개국에서 개봉된 상태이며 핀란드·불가리아·인도 등의 국가에서도 개봉을 앞두고 있다. 지난해 10월 미국 내 3곳에서 개봉한 영화는 현재 1000여곳까지 상영관이 확대됐다. ‘기생충’의 흥행 돌풍은 전 지구적 현상으로 확대될 것으로 보인다. ‘기생충’이 2020년 대한민국의 ‘자화상’이라는 생각이 필자의 머릿속을 맴도는 것처럼 자본주의 체제에서 살고 있는 세계 각국 국민들이 저마다의 버전으로 ‘기생충’을 관람하며 자국의 ‘초상화’라 여길 것이기 때문이다. <논설고문·건국대 초빙교수> '기생충'포스터[사진=구글이미지]
2020-02-18 05:07:51
